箴言第廿五章-《圣经背景注释》

箴言第廿五章-《圣经背景注释》

箴言第廿五章　

二十五1～二十九27
希西家的人收集的所罗门箴言
二十五1　希西家的人　这些大臣或文书究竟是谁并不清楚。列王纪下十八18提到过几个犹大王希西家的顾问，但没有办法把他们等同为誊录所罗门箴言的人。但国家面临危机，正是反省的时候，希西家又有可能是试图借着记录和传播传统的智能话语，来博取神的欢心（参较：教导人正确言行之《阿希卡尔的教训》，也是呈给亚述王，希望能够复得恩宠的著作）。经文肯定暗示希西家手下有一批王室资助的哲人，负责搜集编纂智慧的话语。
二十五4　除去银子的渣滓　未造首饰或饰物以前，银子必须首先经过提炼，除去银矿里面天然的氧化铁。不然这银子就会腐蚀，或在冷却之后变脆。冶炼过程中又需小心不让杂质渗入，与银子铸为合金。标准纯银（包括7.5%铜的合金）必须在石墨制造的坩埚中提炼，温度是华氏一六四○度。正当的提炼过程可以比作君王罢免不忠或愚昧的顾问，试图铲除朝廷的邪恶。埃及智慧文学中的「善辩之农夫」亦敦促法老维持正义，作「没有贪心的统治者」及「谎言的毁灭者」。
二十五11　金苹果在银网子里　与十五章23节一样，本节也是说表达得体的语句或智慧话，有极高的价值。作者在此使用的象喻，是个精工制造的珠宝。匠人将一个金制的果子镶嵌在设计复杂的银制背景上。这个雅致的饰物吸引人的目光，就如机巧的话能够感动人心一样。有人提出本节所提的果子是杏而非苹果，但从象喻的角度来看，一点分别都没有。
二十五13　收割时有冰雪的凉气　按照《基色历书》（Gezer Almanac；主前十世纪末的希伯来语碑文）的工作历，收成在春季以及仲夏和夏末的几个月分进行。烈日底下收割的工人心中渴想的，自然很可能就是凉风甚至冰雪。另一个诠释将「雪」解作融雪所生的水，清凉提神。又有人相信这是指从高山运来，经过小心包装的冰雪。无论所指的是什么，这话都是中肯的象喻，形容久等之后来到的信差，带来使人心振奋安舒之信息的情景（蒲他霍特普的教训亦提及过信差话语的价值）。
二十五20　碱上倒醋　本节的经文鉴别问题多而复杂，不能在此详述。古译本（七十士译本、古叙利亚语译本）的细节亦各有不同。醋为酸性，碱则是个盐基。两者混合时可见的化学作用会立刻发生。冷天时脱掉衣服亦同样会带来激烈的反应（寒颤）。对着抑郁之人唱歌而导致激烈反应，在历史之中有一个案例：扫罗试图杀死大卫。
二十五22　把炭火堆在他的头上　《阿曼尼摩比的教诲》亦忠告智慧人把愚昧人或仇敌从深水中拉上来，拿自己的饼给他们吃，直至他们饱得惭愧为止。同样，巴比伦智慧文学的训诫和劝谕，也是说不当「以恶回报与你争吵之人」，反当「向你的敌人微笑」。本节箴言的思路明显也是与此相同，只是「炭火堆在头上」的象喻却至今依然难以捉摸。基于文化的解释包括以下几个：（一）埃及有一个仪式（在主前三世纪通俗文字时代的一个文献中提及），公开忏悔者将装满了烧着之火炭的火盆顶在头上，作为向所得罪之人负荆请罪的办法；（二）中亚述法律有一个将热沥青倒在犯人头上作为刑罚的例证。这两个解释都有困难。第一个来自后期的文献，并且所指行动的意义也有好几个不同的诠释。第二个是热沥青，不是炭。它也是一个刑罚，较为近代将人全身涂满焦油（然后插上羽毛）的私刑，与此相似。保罗在罗马书十二20引用这个箴言。
二十五23　北风　在以色列，北风不会带来雨水，只会带来晴天。因此有人提出这句箴言来自埃及。因为北风会将地中海的雨水带到当地（在尼罗河三角洲一带，每年有五至十吋的雨量）。
二十五24　房顶的角上　请参看二十一章9节的注释。

──《圣经背景注释》