箴言-《二十一世纪圣经新译》

箴言-《二十一世纪圣经新译》

二十五1至二十九27在希西家朝廷中誊录的箴言

第二十五至二十九章跟十章1节至二十二章16节平行，因为这部分多半由一句的箴言组成，而有些部分的编排是以语言上的联系为基础，尤其是第二十五章──例如第5节和6节中的「王面前」；第8节和9节的「邻舍」（译按：第8节「被他羞辱」的「他」，原文作「邻舍」；第10节和12节的「听见的人」和「顺从的人」在希伯来文中出于同一字根）。第二十五章的箴言是一对一对的（参新国际译本的分段），而第二十六章则集合成较大的篇幅。有时候，连系之处在于箴言的形式──例如二十五章13和14节都以气候来作比较。

本箴言集的上半部充满生动的明喻和暗喻，使人读来津津有味。原文比译文更活泼深刻，因为「好像」和「是」，或「就如」和「这样」等字眼，并不是常常都表达出来（这些字眼出现在二十五13，二十六1、2、8、18，二十七8，但在别处却没有出现）。因此，二十五章14节只作：「无雨的风云」、「空夸赠送礼物的」。结果是要听见这箴言的人自己思想其中意义；它的意思并没有明明白白地摆在他面前。

二十五1引言

上半部的30句箴言有埃及的背景，这下一个文集子据说是在希西家王的时候编成的，这时期是犹大跟埃及最密切接触的时候，以赛亚书三十至三十一章警告犹大勿按人的智慧，以为埃及是最好的盟国，而不倚靠神。希西家时期的教师把箴言二十五至二十九章的材料保存下来，鼓励人从积极的角度看人的智慧，但他们也像先前各章的编者一样，警告人不要忽略了神。

二十五2-7君王

这文集既出于朝廷，我们自然会预期它开首的箴言──3对格言──是与君王有关的。神的事含有奥秘；第三十章会进一步谈论这一点。这种认知是重要的，因为箴言似乎常暗示神学是十分直接明晰的。箴言并没有持这观点。相反地，君王所关注的今世之事，是他能完全掌握明察的（2节）。另一方面，君王的心像神的心一样测不透（3节）。君王若要合乎他职责的要求，便要这样，而文中更忠告君王若要保持他的权力和尊荣，便要隐藏他一些感受和政策。这样，当他受到阿謏奉承的时候，他就得运用他的权力（4-5节），而文中也劝导朝臣在君王面前应有之操守（6-7节；路十四7-11的观念似是源于本箴言）。

二十五8-28冲突

像第十至二十二章的某些部分一样，本部分箴言的主题是冲突的性质，以及避免或解决冲突的方法。不要冲动地介入公开的争竞，虽然你有权这样做，而你若私下解决，也不要透露你的密事；两种做法的结果，都会给你带来羞辱（8-10节）。不要失去自制能力，否则你会发觉自己已失去一切（28节）。不要退缩，以致不敢凭爱心说诚实话和抵挡恶事（比较26节──但本节放在这里，是因为其意象跟第25节是相对的），但要留意应怎样行出来（11-12节；第11节跟其它比较的形式相同）。

我们现在转而谈论人与上司的关系。若上司感到疲倦，随时会爆发怒气，忠诚可靠的态度能使他们振作精神，因而对自己也是有利的（13节；若与第25节比较，可见「冰雪的凉气」是指即使在夏天，也有从黑门山溶雪而来的冰水，而并非指夏天的降雪）。人若要说出与上司相反的意见，他必需留心所用的言词。言词恰当，就能击破他抗拒的态度（15节）。

纵使不是在压力之下，我们也需要保持邻舍间的和谐。因此，不要久坐，惹人嫌厌（16-17节；16节上的意象在27节又再出现），不要说谎或出卖别人的信任（18-19、23节），并且不要（纵使是无意的）因你的迟钝，而增加你邻舍的痛苦（20节）。我们同时也要记着，别答应一些过于你能胜任的事（14节）。

邻舍可以分为朋友和敌人，而「仇敌」也可能是他的邻舍。爱邻舍的命令（利十九18），所指的大概是朋友，也包括仇敌；因此，耶稣吩咐人去爱仇敌，只是更清楚地说出这个命令。相同的原则，也应用在使存敌意的邻舍悔改（22节上是一些悔改的表记，大概是象征性的）。然而，教师们在此虽是劝勉人重建社群中的和谐，他们诉诸的却是较自私的本性。他们的论点是，爱你的仇敌／邻舍，可能是达成你的盼望──结束别人对你的敌意──之最佳方法，同时也是神所认可的一个策略。保罗也肯定他们的处理方法（罗十二20）。

家中的冲突可能是最痛苦和最难处理的（24节）。

附注

第23节以色列地的雨水，不是来自北方，而是来自地中海──西方（比较路十二54）。也许箴言的来源，是从一个雨水来自北方的地方而来；这也许再次显示埃及文化对箴言的影响。