箴言第十八章-《精读本圣经注释》

箴言第十八章-《精读本圣经注释》

18:1-24 本章主要谈论了与他人交往时的友情、平易近人等在社会生活中所当具备的德性,特别警告了分派结党、利己主义、滥交朋友、劝勉人当依靠耶和华成就和睦。

18:1 本节颇为难解,成为众学者研讨的对象。尤其是如何理解“与众寡合”,有两种相反的解释:①为了使自己更加成熟,远离所有属世情欲的诱惑,执着地追求真智慧;②不顾公众舆论与常识性的道义,刚愎自用地迷恋于私己的欲望而远离真智慧。多数学者的见解是第二种解释,本书亦然。

18:3 恶人来,藐视随来:可将“恶人”视为藐视的主体。恶人骄傲而顽梗,反而逼迫和藐视追求真理的义人。

18:5 “瞻徇”的意思是“看外表”,这句话的意思是被恶人的外表、家势、财富所逼,而作出错误的判断。人因看不清真正的价值,很有可能根据外表进行判断,但鉴察人心的神,则决不以外表取人(撒上16:7;罗2:11;加2:6)。

18:10 耶和华的名:这句话隐含着“我们从启示得知的神”之意,意指除了神对自己的启示之外,人对神一无所知。我们可以通过圣经,认识这位创造天地、拣选并指引以色列人的神。尤其是道成肉身的独生子耶稣基督,更加栩栩如生地启示了神的形象与旨意(约14:9;罗1:20;西2:9)。

18:13 未曾听完先回答的:聆听是进行对话的必备因素。谈话时打断对方,是由只想坚持自己的偏见所致。即使自己的看法完全正确,也应充分尊重对方并倾听对方。若不如此,则将伤害对方的感情,以后无法再进行对话。他勒目中记录着有关这方面的深刻教训。“若用秤量重量,最轻的是庄稼面儿 ;比庄稼面儿更轻的是依靠仗人之辈 ;比依靠仗人之辈更轻的是未曾听完就先回答的”。

18:16 有些学者将“礼物”解释为“贿赂”,认为本节描绘了为功成名就而阿谀奉承的人(17:8)。但这种解释得不到原文的有力支持。因此,不如按着字面意义,将“礼物”理解成尊敬与善意的表现(撒上10:27;太2:11)。圣徒均得到了福音这一神的贵重礼物(罗5:15;弗22:8)。因此,不惜一切地要与其他人共同分享这礼物。

18:17 古往今来,每逢诉讼,原告与被告总要尽力使陈述有利于自己。为了使被告受到重刑,原告与检察官细细罗列各样罪项,但相当一部分内容因被告与律师的陈述而有所缓和和修正。在日常生活中,诬陷和判断别人的话也不能照单全收。撒但站在控告圣徒之罪的原告席(启12:10),但基督则是圣徒的代言人,担当了律师的作用。基督是罪人的中保和代言人,也是背负罪人之罪的大祭司。

18:18 每当以色列人遇到重大事件,或不能靠人的能力解决问题的时候,总会掣签。因为他们相信神掌管掣签,故没有丝毫疑惑或者不满,接受这是最后的判决。若一个社会想要健全地发展,司法判决就当依从公义。

18:19 与17,18节一样,本节也反映了法庭的状况。发生严重的争执以后来到法庭的人,很难主动相互和解。但耶稣则劝勉,即使事情到了这种地步也当努力和好(路12:58)。我们原是与神为仇敌,耶稣为了使我们与神和好,亲自代我们受了刑罚(弗2:16),并赐给我们劝人与神和好的职分(太5:9;林后5:18)。圣徒互相定罪而站在世界的法庭,是令人羞愧的事情。圣徒要将审判世界之神的律法,铭记在心(林前6:1,2)。

18:22 神曾说那人独居不好(创2:18)。保罗虽靠恩赐而一生未婚,但也将新郎与新娘的关系比作基督与教会的关系,认为婚姻是神圣的(弗5:22-32)。婚姻并非只是两个人之间的契约,内中有神的护理,因此不可随便离婚(太19:6)。为了真正得着婚姻中的祝福,就当彼此信赖与奉献,最重要的是在相信神的信心中达到合一<林前7:25-38,基督徒的婚姻观>。

—《精读本圣经注释》