申命记第九章-《精读本圣经注释》
申命记第九章-《精读本圣经注释》
9:1-29 迦南人遭到灭亡的必然性——自作自受:摩西在本章所强调的主题是“要回顾自己的罪恶历史,不可怀藏骄傲之心”。为了说明这个主题,摩西反复告知以色列百姓,他们之所以将要驱逐那些强大的迦南七族,得以进入那地为业,并不是靠着自己的公义或正直,乃是①因神公义地审判迦南民族已满盈的罪孽;②因神信实地守与列祖所立之约的恩典。为了使以色列百姓更加明确地认识到自己毫无可夸耀公义的根据,就以金牛犊事件为中心,具体说明了以色列充满叛逆与不顺服的罪恶历史。摩西的此番讲论同样适用于今日的圣徒身上。这使我们重新认识到,我之所以成为今日的我并非靠着自己的公义或功劳,乃是凭着神以慈爱与忍耐,宽容罪人的恩典。
9:1-5 神是将胜利引向胜利的主体:若与具备大而坚固的城墙,对外部的入侵有万般准备的强大迦南居民相比,以色列百姓不过是经历400年为奴生活与40年旷野生活而精疲力竭的乌合之众。虽然军事力量的差距如此悬殊,但当以色列藉助于神而征服了迦南时,他们很有可能心高自傲起来,离开神。摩西正是尖锐地指出了这一点,强有力地劝告当注意比强敌更可怕的骄傲自大之心。因为“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”(箴16:18)。
9:1 今日:并非指“今日马上”,而是指“就在今日”或“此时”。这暗示就要征服迦南了。事实上,他们过约但河是在两个月之后。
9:3 速速灭亡:这句话并不与神在上文所发“渐渐赶出,不可速速灭尽”(7:22;出23:29,30)的命令相矛盾。因为①本节或许是描绘了在神的审判面前将要被灭绝的迦南人的命运;②若说上文所述逐渐灭亡的对象是指迦南居民,本节所说急速灭亡的对象则是迦南人的社会或国家体系。
9:4 心里……说:这是希伯来人指自我内心独白的惯用语。 其实……因他们的恶:迦南人被灭的根本理由与所多玛与蛾摩拉一样,正是因他们的“罪孽”。自起初亚伯拉罕得到将要惩罚迦南人的启示之后(创15:16),700年来不断加增的,无法得到赦免的丑恶“罪孽”导致了他们的灭亡。
9:5 以色列百姓之所以能够代替迦南人占据那地的根本理由,绝非因以色列人比迦南人更公义或正直。这是因为神照着自己可喜悦的旨意拣选了他们的列祖,并与之立下“慈爱之约”(7:6-8)。摩西此篇讲论的核心就是当我们记念此番慈爱时,决不能夸耀自己的功劳,反而存感恩之心,变得更加谦卑。
9:6-21 回顾金牛犊事件:为了使以色列百姓征服迦南后不陷入骄傲,作为在过去40年悖逆旷野生活中违背神的代表事件,摩西举了在西奈山拜金牛犊的事件(出32:1-6)。以色列靠着神的恩典,从埃及400年的枷锁中得到解放而进入了西奈山之后,为了正式成为神政国家,以色列从神领受了律法。然而,在这最为严肃,最为感人的时刻,以色列百姓却陷入了神所最厌恶、最憎恨的偶像崇拜。此事件实在是反证以色列是悖逆之民。如今,摩西藉着这件事,尖锐地对比了神“赐下律法”的大恩与百姓“拜偶像”的大罪。摩西切切地希望以色列百姓从这件事中认识到迦南征服只是神的恩典之工,使他们能够靠神恩典在所得之地迦南单单颂赞神,直到永远。
9:7 自从你出了埃及地的那日:强调了以色列40年旷野史是充满不顺服的悖逆之史。与此相近的表达方式有“自从我认识你们以来”(24节)或“十次”(“无数次”之意,民14:22)。
9:8 耶和华……要灭绝你们:虽然如此,神最终还是没有灭绝以色列,引领他们进入应许之地迦南。摩西深深地晓谕正在聆听自己话语的出埃及第二代,这一事实正全靠神的慈悲恩典。
9:9 上了山:关于摩西因神的命令上下西奈山的事件,请见<出 绪论,西乃山与摩西>。
9:10 大会的日子:指在出埃及第一年三月初,所有以色列百姓为了聆听神所宣告的十诫,按照神的命令(出19:10,11)经过两天的洁净期之后,会集在西奈山脚下的日子。希腊文版的70士译本把“大会”此词译成ekklesia (意“教会”徒7:38)。
9:11 四十昼夜:圣经中的四十这一数字一般指一个世代或试验与磨练、审判与悔改等的期间<启 绪论,圣经中的数字之象征意义>。两块石版,就是约版。是记录着十诫的两块石版,亦称为“法版”(出31:12)<4:13;5:7-21>。神命令将此刻着十诫的两块石版存放在至圣所内的法柜中(出25:16)。因此,法柜亦被称为“约柜”(民10:33)。
9:12 你从埃及领出来的(我的)百姓:译成“我的百姓”是误译,当译成“你的百姓”,七十士译本及KJV、RSV、NIV等所有英文圣经都译成了“我的百姓”。记录着相同内容的出32:7,正确地译成“你的百姓”。在这里神不再称以色列人为“我的百姓”,而是称为“你(摩西)的百姓”,这是可怕的信息,因他们拜偶像的罪,圣约已被破坏。
9:13 硬着颈项的百姓:这是圣经的惯用语,意指“硬挺着颈项的百姓”。常用来指全然不知顺服神的人之悖逆固执或愚蠢的骄傲。
9:14 将他们的名从天下涂抹:此时摩西求告神,哪怕自己从生命册上涂抹自己的名字,也一定要赦免以色列百姓所犯的罪(出32:31,32)。保罗为排斥福音的同胞犹大人而献的祷告也与此相同(罗9:3)。并且,基督为所拣选的圣徒而献上的代祷是所有代祷的典范,且被永远的成就(约17:9,12,20)。圣徒凭藉着耶稣的代祷,终不至灭亡而得到拯救<太9:2,代祷的功效与有限性>。
9:16 快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道:拜金牛犊的事件是以色列百姓在庄严的情景中听神亲自宣告十诫之后尚未满40日时所发生的,实可谓“快快”堕落的事件。
9:18-29 摩西的代祷:这一段经文不受时间先后的局限,将重点放在摩西本人为以色列新一代拼却性命而为他们献上的代祷,明确地晓谕他们,之所以能够进入迦南地而得享那地的富饶决不是凭着他们的公义或功劳,乃是单单基于神的怜悯与恩典。
9:18 就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜:摩西在西奈山上所度过第一个四十昼夜(出24:12-18)的主要目的是为了领受刻着十诫的两块石版。如今,摩西再一次上西奈山禁食四十昼夜俯伏在神面前则是为了替因犯了罪而失去选民资格的以色列百姓献上代祷,同时,恢复被破坏的圣约。结果,摩西所献的代祷被神悦纳,他第二次领受刻着十诫的石版而下了西奈山(出34:28,29)。
9:20 出埃及记并没有论及本节的内容。摩西之所以在本节回顾这件事,似乎是为了教训至今担任大祭司<代上24:6,祭司制度的变迁过程>这一圣洁职分的亚伦,若没有神的怜悯,早在39年前就因拜金牛犊的事件而被除灭。
9:21 你们……所铸的牛犊:以色列百姓所铸的金牛犊是仿照的埃及的偶像(Apis)(出32:1,埃及的宗教)。据推测,此偶像似乎是先以木头雕刻其形状,然后在那上面用金镀了一层(keil)。用火焚烧,又捣碎磨得很细:如此处理金牛犊是为了证明虚妄的偶像毫无还手之力的无能,并彻底粉碎百姓愚妄的偶像崇拜事件。
9:22-23 他备拉:指在出埃及第二年二月,发生在他备拉的百姓以恶言抱怨耶和华的事件(民11:1-3)。 玛撒:于出埃及第一年二月底发生在“玛撒”,百姓因饮水问题而向耶和华发怨言并与摩西相争(出17:1-7)。 基博拉哈他瓦:于出埃及第二年三、四月发生在“基博拉哈他瓦”,百姓因厌恶吗哪而向摩西索求肉食并向耶和华发怨(民11:4-35)。 加低斯巴尼亚:指于出埃及第二年五月发生在“加低斯巴尼亚”的事件,以色列百姓违背了神征服迦南的命令(民13:1-14:38)。
9:25-29 代祷的内容:本文综合了拜金牛犊的事件。摩西为以色列百姓所献上四次代祷的内容,再进行了概述。
9:26 你的百姓……是你……领出来的:这句话与神为了除灭犯了罪的以色列百姓对摩西所说的话“你的百姓……是你……领出来的”(出32:7)遥相呼应。
9:27 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各:正确的代祷或真正的赦罪祷告的方法就是,求神记念昔日与列祖所立信实的慈爱之约,以痛悔之泪呼求神施行无限的怜悯与恩典。当神毁灭所多玛与蛾摩拉时,“记念亚伯拉罕”(创29:19),便在毁灭中拯救了罗得和其家人。这些事实必鼓舞摩西为犯罪的百姓献上代祷。
9:28 摩西所祷告的内容除了神与族长所立信实之约,还有神的尊严荣耀与圣洁之名决不可为外邦人诽谤。那地:指埃及人。
9:29 是你的产业:指就是付出昂贵鲜血的代价,最终使之成为自己的所有宝贝的选民以色列。
——《精读本圣经注释》