申命记第九至十一章-《新旧约辅读》
申命记第九至十一章-《新旧约辅读》
申命记第九至十一章
失败的经历（九1～21）
这里摩西撮述以色列人造金牛犊的经过，详情可参出埃及记三十二章的记载。
．以色列人的气傲（4～6）。神预先藉摩西警告以色列人，当他们得神的帮助，除灭一切迦南人之后，切记不要因此而自夸，以为自己有能力，当记念是神帮助他们，也因神记念祂的约。我们或许也会大言不惭地说自己将永不背约，永尊神为主，也谨记祂在我们身上所施的恩典；但有人以为人最易忘恩的时刻，乃是在恩典当中。让我们常常以选民的心骄气傲为警戒，免至忘恩负义。
．以色列人的背逆（7～21）。整段记载与前段经文形成一强烈的对比。神劝勉他们日后当小心；但今日他们却已违逆神的吩咐，为自己雕造偶像。我们无法肯定他们于摩西上西奈山后多久才造此像，但定然较四十日为短，因为他们要收集金器、铸造、雕刻，又要预备狂欢作乐的庆典等等。
我们实在难以想像，前些时才亲耳、亲眼看到和听到神的显现与声音的以色列人；一会儿之后，却就与神隔绝，违背神的嘱咐。惟愿他们失败的经验，提醒我们更谨慎地面对我们的生命历程。有人以山脉的高低起伏作比喻，当你走上一高峰之后，你可能会面对一深沉的低谷。信徒的属灵生命也有这样的危机，灵性山峰之后，可能是使我们跌得遍体鳞伤的幽谷，以色列人这次的经验，正好作为一样版。但愿我们处高处时能更谦卑、更小心，以致我可以跨上更高的山峰，与主有更深的交往。
思想 你在信仰的生活里，曾经历高峰、低谷吗？你怎样身处高冈，又如何经过低洼呢？
神非世人（九22～十11）
这段经文有一句说话是你我均当紧记的：“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。”摩西以四十年的领袖经验，为以色列人的属灵境况作一判语，其真实性可见于四十年的旷野生活之中；及后在士师时代，这种特性更变本加厉，而形成一条士师时代的方程式：犯罪→受压迫→呼求→拯救→犯罪。
但今日的经文，使我们不单认识人本性的软弱及不忠；更宝贵的，乃是体会神的怜悯与恩赐，因祂并非一般世人，而是那位富有忍耐与慈爱的神。按人的标准与方法，以色列人一而再、再而三的违背神，他们早应被弃绝于恩典之外了。好比今日我们爱那些爱我们的人，恨那些恨我们的人。倘若耶稣所说的话是真的（参太五46～47），我们当深深地反省我们今天的行为，无负作为完全天父儿女的责任及使命（太五48）。
基于神并非人，故不以人的标准回报人；却以更忍耐、更宽恕、更怜悯的心对待世人，因此摩西可以再造石版，再得十诫；以色列人不致灭绝，反而可以得应许之地。弟兄姊妹，神有恩慈并不是要鼓励我们犯罪，而是要表明人与生俱来的罪性，可藉神所赐的特殊恩典加以遮盖。并且，今日作为天父在地上的儿女，我们可有神的性情在我们的生命当中，并以之对待弟兄姊妹，甚至世人，与及那些反对我们的人呢？愿意我们都从心底的真实中培育出真感情，使我们有与人不同的气质。
祈祷 天父，是我效法的对象，求改变我生命的本质，使我与更相似。
无理要求？（十12～十一17）
思想 圣经中有许多要求，你认为有哪些是属于“无理要求”呢？
神对以色列人的要求，可概括分为五方面：①敬畏祂；②行在祂的路上；③爱祂；④事奉祂；⑤遵守祂的诫命、律例（十12～13），这包括他们的内心态度、外在行为，总意是他们要全心全意的顺服跟随神（十一13）。神有此要求，并不是无理的，每个要求都是理由充足的。
．一切属神（十14）。这里所指的是神拥有一切，包括一切生物在内，这也是我们所当承认的。
．至大的神（十17～18）。这段经文描述神的伟大与至高，超越一切；祂又观看人的内心，为受屈者伸冤；并赐食物予缺乏的人。
．拯救者（十19）。神自埃及救他们出来，是他们生命的重造者、国度民族的创造者。
．赐福者（十22）。自列祖七十人以致无数的人民百姓，均是神所赐给他们的福分。
以上四个原因，足够神要求百姓作出全心全意的事奉，神既是那位万民的拥有者及独一的神；祂也是以色列人的保守者、创造者，那么，事奉祂便是理所当然的了。
十一1～17再将以色列人的蒙恩过程细述，用以再作更深入的提醒：①以色列人的历史（1～7）；②应许地的美好（十一8～12）；③美地的丰富（13～17）。这一切，是神对以色列人要求的基础，无论是回顾或前瞻，神是真实与可信的。对于这样的一位神，你愿意接受这一切“苛刻”的要求吗？你以为神这样对以色列人作出要求，是合理的吗？
祈祷 主，我要全心全意的爱、事奉、行的道、遵行的律例典章，又以敬畏的心度日。
得福与受诅（十一18～32）
18～25节是重述一些前面已经讲过的话，比较18与六8；19与六7、四9～10；20与六9；21与六2、四40；22与六17；23与四38、九1；24与一7～8；25与二25、七23～24。上述摘要的重述，表示作者十分重视这些要点。凡是人以为重要的地方，也必多方重复，盼望在听者心中留下深刻的印象。
我们尝试集中思想26～32节的意思。摩西嘱咐以色列人在取得迦南地后，要在两座山之上，大声宣告咒诅与祝福的话，其进行情况可参看约书亚记八章。选择这两座山可能有两个重要的含意：
① 基利心山位于南面，代表丰盛繁茂；而北面的以巴路山则代表缺乏；
② 基利心山树木覆盖；而以巴路山则显得光秃，因而从外表与地理的位置上，均有其丰富的象征意义。
神为得福与受诅的因由提出界线：若要得福，只要遵守神的诫命律例；若要受祸，则偏离神和事奉别神吧。一切的诫命，实则只指明属神的人当以真心对待神，单以祂作为人生的指引、标准与依赖者。今日当我们寻求神的福气与恩典的时候，你愿否以爱神作为你生命的基本质素呢？得福与受祸乃在乎人心意的转变，若人的心专向神，就会像以色列人一样蒙受丰富的恩惠；偏离神，也必从神手中领受祂的惩治与祸患。
今日也是我们该作决定的时刻，犹疑乃表示我们仍有很多事物不能放下；不愿立刻活在神的里面；不愿以全心全意爱我们的神。弟兄姊妹，你选择什么呢？
思想 你以为自己今日是在得福还是受祸的光景中呢？你愿意得更多的恩典吗？──《新旧约辅读》