申命记-《二十一世纪圣经新译》

申命记-《二十一世纪圣经新译》

九1-6硬着颈项的百姓

以色列人甚至曾拒绝尝试进入应许地，因为看见那地的人又高又大，孔武有力，其中包括亚衲族人（申一28；民十三22；书十一22）。耶和华现在向他们保证，祂会胜过这些可怕的敌人（正如祂曾在约但河东击败西宏和噩，二24至三10）。然而，以色列民本身也必须有所行动。请留意「耶和华要灭绝他们」和「你就要……赶出他们」之间的平衡（3节下）。

在第八章，摩西谈及从贫穷至富裕的改变，及这改变会带来的道德危险。现在他转而谈论以色列人生活中另一个转变，就是从被压制的民变为得胜者。这转变会带来的引诱是以色列人以为神把这地赐给他们，因为他们比别的民族更好（更「公义」）（4节）。这种信念也出于忘恩，忘记神的美善、神的赐福。因此，摩西指出（4-6节），他们会得胜迦南地的各国，并非因他们的义，却是由于两个不同的原因：为了神给他们列祖的应许，及为了列国的恶行。为了加强这一点，摩西又说，事实上，以色列人远远称不上「义」；相反地，他们过往的纪录显示，他们是「硬着颈项」，及抗拒神为他们所安排的道路。

九7-29金牛犊

跟着颇长的一段证明了摩西的论点，即以色列人天性是顽梗的。此处叫我们想起他们多次悖逆神，而情况最坏的一次，是他们制造了金牛犊（出三十二）。他们也必须「记念」这事（7节；连同神在旷野的带领，八2，及祂的诫命，八11）。为了能继续走在顺服圣约这艰难的路上，他们不单要认识神的美善，也要知道自己的软弱。为此，摩西要他们面对那痛苦的记忆，就是他们曾在何烈山所作的事。

他首先说出金牛犊的故事（8-17节）。那是人可以想象的最大的罪恶。当圣约仍在何烈山上签署盖印时，这事就发生了。圣约订定了，百姓也同意其中的条款（出二十四7）。摩西返回山上，要接受神写上十诫的法版（9节；出二十四12）。就在这时候，十诫仍清晰鲜明地在百姓心中，而他们在雷声、火与云中与神相会的可怕情景，仍活现眼前时（出十九16-19），他们却要求亚伦为他们制造偶像（16节上；出三十二1）。这样，他们便破坏了首两条重要的诫命，在圣约还在制定阶段时，便已违背了这约（12下、16节下）。

那时，耶和华曾想到要与子民脱离关系﹝留意祂怎样称他们为摩西的百姓，又说摩西（「你」）曾带领他们离开埃及；12节﹞。祂甚至几乎要毁灭他们，然后使摩西的后裔成为一个新的国度（14节下就像起初给亚伯拉罕的应许；创十二2）。摩西摔碎法版时，圣约就好像变成了荒废的一样（17节）。

然而，摩西并没有寻求培育新的国民的荣誉。他却为那些他一生服侍的百姓祷告，显出先知的职责既是代求，也是传达神的话。因着他的挚诚和恒切，神垂听他的祷告，百姓得以幸免一死（19节下）。在祷告中（26-29节），摩西诉诸3件事。首先，他提出了神给列祖的应许，那是神自己极之强调的（27节；并参一8）。其次，他数算神至今曾为百姓所作的事，包括带领他们离开埃及，并使他们成为祂的子民（26、29节）。他们既是神的「产业」，神若把他们毁灭，便是挫败自己的计划。第三，他辩说神自己的声誉也会不保，因为列国会把祂给子民的审判看为神无力拯救他们（28节）。摩西说服神的这些论点似是他祷告之能力的一个重要部分。

附注第22-24节

这3节就像一个插段，摩西在此提及以色列人前往应许地的路上，其悖逆神的事件。这段话的目的是指出以色列人第一项和最大的罪并不是一件独立事件，而是以色列民心里充满了反叛。