申命记第三章-《精读本圣经注释》

申命记第三章-《精读本圣经注释》

3:1-29 回顾征服约但河东之地并分配的事件: 本章也属于摩西的第一篇讲章(1:6-4:43),描绘了摩西回顾昔日迦南之旅的场面。在这里摩西主要回顾了从结束漫长的流浪生活从过撒烈溪之后(2:13)到渡过约但河之前所发生的事件,即在出埃及第四十年征服并分配约但河以东之地的事件。曾被埃及压迫四百年的懦弱的奴隶民族以色列,在旷野彷徨四十年竟然击败征服了强有力的土著民亚摩利人,并即将展开迦南的征服战以色列新世代在这历史事实面前,藉着摩西之回顾讲道,必在内心深处更加确信神。

3:1-11 征服约但河东的目的:以色列百姓在征服希实本王西宏之后,转向北方,接着征服了居住在高原地带的另一亚摩利人巴珊王噩的王国。他们占领了从雅博河到黑门山的六十多个城邑,取一切牲畜与财物为掠物。至此,以色列百姓几乎占据了所有从亚嫩河到黑门山的约但河东之肥沃土地为业(民21:33-35)。征服并拥有约但河东地的目的有二:①使百姓确信神与之同在的争战必会得胜的事实,为面对迦南征服战的以色列新世代添加勇气;②显明将要展开之迦南征服史的明确预兆,抚慰了即将死去的摩西之心,并使其得到确信。

3:1 巴珊:此地是位于约但河上流东部地区的广阔而肥沃之地,以雅 默河为界,领土分为两部分。南部地区是从雅博河到雅默河的基列山北部,北部地区则包括从雅默河到黎巴嫩的黑门山。此地是海拔480米至690米的高原地带,因辽阔而肥沃,适于畜牧业(32:14;结39:18)。 巴珊王:当时,亚摩利人在约但地区南、北建立了两个国度,“噩”与希实本王“西宏”一样,是亚摩利人所建立北方王国的统治者。他被称为利乏音人当中的最后一人(11节)。他是了不起的人。 以得来:是巴珊王“噩”所居住的王都,与“亚斯他录”一起是巴珊国两大首都之一(1:4)。除此之外,当时巴珊王国还拥有60多个已要塞化的坚固城邑(4节)。

3:2 亚摩利人:亚摩利人与当时居住在约但河东的以东、摩押、亚扪人有所不同,是早在亚伯拉罕移居迦南之前已定居在那里的原住民,也是早已预定被毁灭的迦南七族之一(7:1;书3:10)<书 绪论,迦南诸民族>。

3:4 亚珥歌伯:此名具有“多石之地”的意思,似乎是源于巴珊东北部多石的地理特征。然而,若考虑“亚珥歌伯全地乃是巴珊全地”(13节)“亚珥歌伯全境……这巴珊地”(14节)等经句,“亚珥歌伯”似乎是巴珊的别称,指与巴珊相同的地区。

3:5 还有许多无城墙的乡村:指除了有坚固城墙的城邑之外,以山谷或河川为中心的自然发生的开放性部落。

3:6 连女人带孩子,尽都毁灭:这种彻底的“毁灭”其意义不同于源自民族的仇恨或个人之残忍的大屠杀。以色列的迦南征服战是基于神命令的耶和华之圣战,体现了神的公义及保持天国之纯洁性,生动地教训了当从根本上除去所有罪恶的事实<2:23-35;书 绪论,圣战>。

3:8 黑门山:此山位于黎巴嫩山脉的南部突点,因其巍峨雄伟的山形,山顶四季覆盖着白雪,今日阿拉伯人称此山为“Jebel el-Thalj,(雪山)<绪论,申命记与山>。

3:11 摩西之所以在这里记录了巴珊王噩的血统与他巨大铁床的大小,是为了藉着谈到世人之后裔“噩”的魁梧身躯来更加生动地刻画以色列的惊人胜利。同时也教训我们,即使是如此身强力壮的“噩”在神与之同在的以色列百姓面前只能灭亡的事实。

3:12-20 分配约但河东之地:本文记述了以色列分配从希实本王西宏与巴珊王噩手中夺来的约但河东之地的事件,回顾了民32章的内容。当时,流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派向摩西请求将约但河地赐给他们为业。摩西与他们立约条件是他们当在迦南征服战中作先锋(民32:16-42),将从亚嫩谷边的亚罗珥起到雅博江之乡的南部地区赐给流便与迦得支派,将从雅博江到基列山地与巴珊地的北部地区分给了玛拿西半个支派(书13:8-31)。如今,还有两个月左右就要进入迦南,摩西为了督促他们履行所立之约,促使他们回想此事。

3:12-13 关于分配土地的整体性概要请参照书14:1-5的“十二支派的地界”。

3:14 玛拿西的子孙睚珥:字面意义是“玛拿西的后裔睚珥”。若从父系就是犹大的五代子孙,在这里则从了母系(代上2:3-24)。此处之所以特意提到其名,似乎是因为他是一个军事领袖或英勇的壮士,在征服亚珥歌伯时立下了赫赫战功。

3:15 给了玛吉:是雅各之子玛拿西的长子(创50:23)。因此,这句话意味着“给了玛拿西支派中的玛吉宗族”。

3:16-17 更加具体地说明了流便支派与迦得支派所得为业之地的境界。即,南界为流过亚嫩狭谷中央的溪水,东北界为雅博河上流,西界为约但河与死海。 亚拉巴海,就是盐海:指今日的死海(Dead Sea)<结47:8,关于死海>。毗斯迦山根:指毗斯迦山的山坡。

3:18-20 先得产业者的作用:根据按着时间顺序记录事件的民32章,两个半支派作为先得产业的代价,应许在将要进行的迦南征服战中作先锋。正是在这种条件之下,摩西将产业分给了他们。如今,摩西为了使他们想起当年的应许而回顾了当时的情形。摩西死后,约书亚再一次确认了此应许(书1:12-15),最终毫无差错地履行了此约定(书22:1-6):①为了以色列共同体的团结;②并且为了其它支派的士气,先得产业的支派参与迦南征服战的问题是重大问题。这对今日教会共同体要互相效力是极好的教训。

3:21-22 根据摩西的祷告与神的旨意(民27:15-23),约书亚继摩西之后成为百姓的新领袖,这一段经文回顾了摩西使约书亚建立征服迦南之确信的事件。摩西认识到自己将不能参加迦南征服战,不久之后就要辞别此生,就选立了继承者并加以特别的勉励。面对征服迦南的伟业,摩西添补领袖的空白,并提前预防或许会发生的继承人争夺战。同时,作为信仰的前辈,怀着父母般的心境,再一次坚固自己死后将要担负重担的约书亚之信仰。

3:21 那时:指征服统治约但河东之地的希实本王西宏与巴珊王噩之后。

3:22 那为你争战的是耶和华你的神:摩西的这一席话对将要与强大的迦南人打一场大战的新领袖约书亚而言是最有力的激励。因为约书亚在听此番话时,心中必想起在与西宏和噩的争战中,在红海海岸为了以色列的缘故亲自与法老的军队争战的那位神(出14:13-31),在利非订和亚摩利人相争时使以色列得以告白“耶和华尼西”的那位神(出17:8-16)。

3:23-29 不允许摩西进入迦南地:摩西在征服约但河东地的过程与勉励约书亚的过程中,感到想要进入迦南的强烈愿望,便小心翼翼地求神施恩改变决定使其进入迦南地(23-25节),终因神的明确旨意不得圆其心愿(26-28节)。摩西曾在埃及宫廷居住了40年,在米甸旷野生活了40年,共经过80年的锤炼之后蒙神呼召成为以色列的领袖。之后在旷野40年期间历尽磨难,至此才将以色列百姓引领到迦南出埃及的伟大领袖摩西比任何人都具有进入迦南的资格。尽管如此,在本文中神还是不允许他进入迦南,由此我们要领悟到神奥妙的旨意:①得以进入迦南地所凭藉的并不是人的功劳;②摩西只有一次因轻举妄动的行为未能完全彰显神的圣洁,神使摩西不得进入迦南,生动地教训新世代违背神之圣洁的罪何等巨大;③通过象征为“律法”的摩西被排除在外的事实,明确表明了律法在藉着基督而来的福音面前的局限性。

3:24 在天上、在地下,有什么神:摩西的此番话并不是承认其它神存在,乃是为了更加强调神的全能。

3:26 罢了:令我们联想到神对保罗三次恳求挪去肉中刺的祷告所作出的回答(林后12:9)。我们当从代表新、旧约的两大人物的祷告竟然未能遂愿的事实当中,学会甚至将祷告的结果都全然交托给神的功课。同时,也要铭记基督“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么”(太7:11)的教训,从没有允许的应允中察验神的深意。

3:27 毗斯迦山:是位于耶利哥对面的山,似乎是以尼波山(34:1)为最高峰的亚巴琳山脉(民27:12)的组成部分。

3:29 伯毗珥对面的谷中:是摩西作告别布道的地点,也是死后被葬之地(34:5,6)。

——《精读本圣经注释》