申命记-《二十一世纪圣经新译》

申命记-《二十一世纪圣经新译》

二1-8上绕过以东

按着神的命令（1节），众民首先向南，然后向东迁移，向着西珥进发，西珥是死海以南的山区。这路线看来似是走错了方向，直至神再吩咐他们「经过」此地向北行，终于向着迦南进发（4节）。这地属于「以扫的子孙」，而摩西称他们为「你们（的）弟兄」（4节），因为以扫是以色列的祖先雅各布的哥哥（创二十五25-26）。以扫的地在别处称为以东（参创二十五30）。

由于雅各布和以扫曾经不和（创二十七41-45），所以他们的后裔也互相为敌（参摩一11；俄巴底亚全书）。在民数记二十章18至20节，我们看见以色列和以东此次相会，也显出了敌意来。然而，申命记在此要强调，神已把此地赐给以东，正如祂把迦南地赐给以色列一样（也参三十二8-9；摩九7）。因此，此处实际上并没有说以色列人不能经过以东，只是说要绕过以东而行（民二十一4）。亚拉巴（8节）是从约但河谷伸延出去，位于死海以南；此地虽然干旱，但也是以东天然的西界。以色列人大概是从此地向东行。不过，他们得到保证，知道神在这旷野旅程上会继续供应他们的需要（7节）。

二8下-15绕过摩押

以色列人向北行的时候，跟着来到摩押地，此地位于死海南半部以东。摩押也是从耶和华得着这地，因此以色列不可占领他们的地。摩押人也透过亚伯拉罕的侄儿罗得而与以色列人有关（创十九36-38）。摩押人同样抵挡以色列人（民二十二至二十四；并参申二十三3），但本段经文并没有提及此事。「撒烈溪」是摩押南面的边界；以色列人又从这里往摩押的北界去，即他们与亚扪人交界之处。

第10-12节交代了摩押和以东怎样胜过了极大的拦阻，而取得他们的地。因此，神的大能也会使祂的子民能胜过他们生命中的障碍。

那些离开埃及时已是成年的人都死去（14-15节），标志着新阶段的开始。他们就是那些想凭自己的力量进入应许地，但却被打败的人（一44）。相反地，现在神会得着胜利。（至于在旷野的日子，比较民十四34-40的40年。申命记可能加上往西乃的旅程和逗留在那里的两年）。

二16-25「圣战」开始

关于亚扪人的事迹（19-23节），好像是一项附加数据一样。亚扪人也与以色列人有关（创十九36-38）。亚扪人的地位于摩押地之东北面。同样地，以色列人必须尊重他们的属地。

亚嫩河（摩押地之北界）是以色列人可称为他们的国土的开始。摩押以北的地区（仍在死海边界）为亚摩利王西宏所有，西宏是迦南其中一族的王，耶和华曾应许要把这些民族在以色列人面前赶出去（参七1）。

第24节的命令与第5、9、19节的命令很不相同。留意使各族惧怕以色列人的是耶和华（25节）。

二26-37西宏战败

以色列人向西宏提议和平相交（26-29节），显出西宏是因自己的态度而使自己蒙受厄运。申命记叙述这事的态度，使以东、摩押、亚扪三者，与西宏形成强烈对比，并强调了西宏的过失。圣经说耶和华「使他心中刚硬，性情顽梗」（30节），使我们想起了法老（出八15、32）。这句话不表示西宏（或法老）真的没有选择的余地。事实上，这是要指出他们确实在神为祂子民而设的计划上违抗了神。

以色列人现在有另一个机会去遵从神，并去得祂所赐的地为业，但他们必须相信并付诸行动（31节；参一8）。这次他们成功了。这次成功与先前对抗亚摩利人之失败（一44）的主要分别，在于这次他们在神的时间里、按着神的命令去行。

申命记认为神是借着圣战，把土地赐予以色列人的（也参七1-5；比较书较书六至八）。在圣战里，耶和华有时会把整个民族「尽都毁灭」，或把他们逐出（34节）。对现代的读者来说，这观念是奇怪的，并似乎是野蛮无道的。对于这一点，我们要了解两件事。首先，各民族若要争战，那么神希望以色列人知道，祂会掌管他们生活的这部分，像其它部分一样。（只有当神的子民是一个独立的民族，在世界舞台上的其它民族中担当其应有的角色，圣战的观念才是合理和有意义的。以色列人在申命记的时代正是这样，但基督徒相信神的子民──教会──是完全不同的，因此圣战的观念在现今世界中并不适用）。

其次，神是全地的主，并且如我们所见，是祂把土地赐给祂所拣选的人。然而，祂的选择并不是没有意义的。因为神是全地的审判者，而申命记也坚持被逐出的列国确实是有罪的。虽然有上述的理由，但神对列国审判的严酷，仍是很难理解的。我们在以下会进一步探讨（七章）。

得胜西宏一事表示以色列人进入神应许赐给她的地时，不需要停下来抵抗争战。得胜「亚摩利人」是重要的，因为以色列人初次尝试攻取应许地时，是亚摩利人把他们击退的（一44）。现在事实已证明，没有一座城是（照字面解）高得不能攻取的（36节），以色列人早期因探子的回报而失去信心的反应，已显出是愚蠢的（一28）。