民数记第3章查经资料

民数记第三章-《丁道尔圣经注释》

民数记第三章

v. 统计利未人（三1～51）

　　第三、第四章记载了两次的统计利未人。第三章数点所有已满一个月的男性利未人，而第四章的数位，则只包括三十至五十岁之内的男性。因此这两个统计的基点，都与第一章和第二十六章平民支派的不同；后者所列的，是二十岁以上的男丁。岁数不同的理由十分明显。平民支派是组织为作战部队，但利未人却有不同的功用。他们的主要职责是事奉神：利未人的全部男丁，代替以色列一切的长子。民数记第三章统计的用意，是要按照以色列其他支派头生儿童的总数，核点利未人。结果是利未人男丁的数目，比头生以色列人为少。因此多出来的以色列人需要用另一个方法赎回：这方法就是付钱。

　　第四章的统计又有不同的用意：在利未支派各族之间，分配拆卸、运输、支搭会幕的工作。这工作又危险──因为所经管的是圣物──又粗重。因此任职的只限于应当是态度最持重、身体最壮健的男子，亦即是三十至五十岁之间的人。

　　2～4.　亚伦家族诚然是利未支派的一分子（代上六1～15），但作为祭司，他们的地位高于支派中其他的人。惟有他们才有权利处理祭牲的血、触摸祭坛，或进入会幕。他们是全国权威性的教师（如：利十11；申二十四8），神和以色列之间正式的中保。但权益越巨，责任亦随之而增。在人面前代表神的人，本身亦必须谨慎遵行祂的话。亚伦年长的两个儿子就错在这里：他们向耶和华献凡火，这是神所没有命令的（利十1）。本节提到这件往事，就解释了三章32节和四章16、28、33节只是谈到以利亚撒和以他玛二人，负责监察利未人。此外它又直接影响了第三、第四章的气氛，这两章一再暗示人与神接触，随时会有生命危险（三10、13、38，四15、18～20；参：徒五1～11，十二22～23；林前十6～11，十一29～30）。

　　5～10.　本段说明利未人的职任。他们要「服侍祭司亚伦，事奉他」（NEB）。具体而言，他们要替他……守所吩咐的，办理帐幕的事。各英译本对šāmar mišmereṯ（和合本：守所吩咐的）和ʿāḇaḏ　ʿaḇōḏāh（办理……事）两个希伯来片语的翻译十分含混，以致读者对于所吩咐利未人，和要他们办理的事，摸不着头脑。其实按照希伯来原文，以上片语在这两章之中意思颇为精确；它具体地指出利未人的两个主要功用，是「守卫」（šāmar mišmereṯ）和「做」拆卸、搬运、支搭会幕等「粗重工作」（ʿāḇaḏ　ʿaḇōḏāh）。68第四章对后者的形容比较详细，这些粗重工作只有在拔营行进之时才需要做。然而他们却要经常负责守卫，准备随时格杀非法接近会幕及其陈设和祭坛的人。治死表示依法处决，然而按此上文下理，则比较接近警员枪杀银行劫匪（一51，三10、38，十八7）。就地正法的用意，是避免神因一人的过犯而惩罚全体的民众（参一53，十六～十七章；又参二十五8）。实际上即使是祭司，也得准备处死任何试图妄夺祭司特权的人（10节）。祭司和利未人担起这种执法角色的例子，包括了出埃及记三十二25～29，以及民数记二十五7～12。

　　11～13.　解释第一次统计利未人的用意。一切头生人畜都属于神。头生的牛羊等牲畜必须献为祭物（13节；参：出二十二29～30，三十四19～20），以色列中每个头生的男孩都要分别为圣，在圣所中事奉。但自从金牛犊事件之后，利未人却取代了以色列中长子的地位（出三十二25～29）。一切长子属乎神的原则，可上溯到出埃及之时。埃及一切的长子和头生的牲畜死于第十灾中，以色列人却得免其难。故此头生的以色列人必须分别为圣给耶和华，作为得拯救的纪念（出十一4～十三15）。

　　14～39.　本段列出利未各族的人数，并营中岗位的分配（参注释：Ⅰ.Ａ. iv的图表），并简短地说明各族所负责的，是会幕的哪个部分。岗位和所负责的物件，也清楚地象征了各宗族之间地位的高下，祭司所驻扎的，是会幕东面最优良的地点（38节）。负责搬运圣物的是地位仅次于祭司的哥辖族，他们在帐幕的南边安营（29节）。受任管理幕幔的革顺族的营在西面（23节），而负责柱子、橛子等物的米拉利族，则在北边安营（35节）。行进时革顺和米拉利族走在哥辖之前，不过是因着实用的理由：他们要在哥辖族把约柜和其他需要安放在会幕里面的陈设运到之前，先把帐幕支好（十17～21）。

　　第39节中利未人的总数是22,000人，但第22、28、34节所列各族人口的总和却是22,300人，两者互不相符。这歧异之处最合理的解释，是第28节出现了讹误。哥辖族的人数原本可能是8,300名。「三」字（希伯来文 šlš）可能被误抄为「六」（šš）。69

　　40～51.　头生以色列人的数目，比利未人多出了273名。因此多余的以色列人必须每人付出五舍客勒的赎价，按照利未记二十七6，这是一个月至五岁大的男童所估定的价值。本章规定奉献给神的人，要向圣所付上多少的价值。人奉献给神，就等于是成了神的奴隶；但由于只有利未人才可以真正作神的奴仆，其他的以色列人必须赎出。他们的做法，是付出在公开市场被卖为奴所能卖得的数额。70在主前一至二千年间，普通劳工每人每月的所得不会超过一舍客勒银子。经文并无说明付五舍客勒之人的身分。总数（1,365舍客勒）究竟是取自所有（22,273名）长子，还是只有273人需要每人付银五舍客勒呢？第49节较自然的解释是后者，但却肯定没有可能。

　　基督徒从作奴仆之利未人代赎以色列长子的原则中，可以展望伟大之受苦仆人耶稣，把自己的子民救赎出来。本章坚持利未人必须警戒以色列人不可犯罪，甚至在必要时格杀侵犯者；亦展望了新约特别是对长老的挑战，要纠正犯错的弟兄（太十八15及下；徒十八26；加二11及下，六1；帖前五12～14；提前五19～20；雅五19～20）。

──《丁道尔圣经注释》