民数记第三章-《精读本圣经注释》

民数记第三章-《精读本圣经注释》

3:1-51 利未支派的任务:这段经文谈到了利未子孙所应作的事和他们的人数。利未人因对神的奉献(出32:26-29),被神呼召代替以色列长子成了事奉神的人。这件事情暗示着必须在神主权性的呼召之下才能做事奉神的工作,人靠着自己的主观意愿不能做事奉神的工作(出28:1-5)。利未人在事奉神的时候,分成三类:①革顺的子孙看守帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘以及院子的幔子,门帘和绳子;②哥辖的子孙看守约柜等在至圣所和圣所以及院子中的器具;③米拉利子孙看守帐幕的板柱子等。这是神按着各人的才能和能力所交给他们的事。暗示着新约时代信徒按圣灵所赐的恩赐作神的工作(罗12:4-8;林前12:7-11,14-21)。利未人代表以色列百姓事奉神,从这一点上来讲,利未人预表着担当神与人之间中保的耶稣基督(腓2:6-8)。同时预表在耶稣基督里事奉神的新约时代的信徒。

3:1-4 亚伦和摩西的职能:这部分是本章的序论部分。这里把摩西介绍为以色列政治、宗教领袖,而亚伦被介绍为担当神会幕事奉的祭司长的代表。他们在职分上的差异并不说明他们身份和人格上的差异,他们都是被神重用的器皿。不论高低,他们应在各自的工作中相互协调,为神的荣耀而努力。今日教会事奉神的工作也该如此有秩序。

3:1 亚伦和摩西的后代:没有记录摩西的后代,可能是因为他们都是普通的利未人(代上23:4-17)。这件事情告诉我们,圣经并不是随意记录的书,乃是记录神永远的目的、计划和救恩的书。

3:3 都是……祭司:<8:5-26,利未人的祭司职分>。

3:4 凡火:指按自己的意志,而不是按神的旨意事奉神的一切行为(利10:1,2)。再华丽的祭祀和事奉,如果无视神的旨意,神是绝对不会悦纳的(赛1:10-17)。 没有儿子:暗示他们受到了神的咒诅。子女是蒙神祝福的凭据(诗127:3)。 以利亚撒、以他玛……供祭司的职分:虽然一同供祭司职分的弟兄(拿答和亚比户)死了,但是他们仍然坚强地执行祭司职份。这件事情说明①人虽然因自己的局限性免不了死亡,但神所制订的制度将永远地继续下去;②人间祭司的不完全性。耶稣基督作为完全、永远的祭司超越了这一切的局限,并成为人类得救的唯一道路(来10:10-12)。

3:6 好服侍他:让利未人在会幕里帮助大祭司或祭司的命令。利未人根据神的命令,帮助献祭、办理帐幕的事和看守会幕的器具,但不能做会幕里(圣所或至圣所)的事和进到坛(燔祭坛)前的事(4;1-49;10:17,21)。祭司的事奉和利未人的事奉不同。前者被神分别为圣属于神,后者则作为助手属于祭司(9节;8:19)。而在新约时代,在基督耶稣里的信徒作为祭司是被神分别为圣直接事奉神的人(彼前2:9;启1:6;5:10;西1:24)。

3:7-8 亚伦的职务和全会众的职务:前者指亚伦和他的儿子们在圣所里事奉,在坛上献祭,管理整个帐幕,移动并立起帐幕;后者指为普通百姓而作的所有事奉。强调了利未人对神对人的双重责任,告诉我们这些蒙召成为属灵利未人的信徒,应过什么样的生活。也就是说,神拣选我们,就是为了让我们这些基督徒同时实践对神的爱和事奉,以及对邻舍的爱和牺牲(太22:37-40)。

3:9 选出来给他的:指利未人是被任命为祭司助手的人(6节)。他们不同于那些被选出来作会幕周围杂事的外邦奴隶(书9:27)。利未人是神差到祭司身边的工人,为的是让祭司更好地完成工作。

3:10 近前来的外人必被治死:没有被神呼召,也没有被膏立为祭司的人进到神面前时,必被治死(3节;出28:1,2,41)。这死亡是神为了护卫自己的圣洁所采取的紧急措施。

3:12-13 神对头生之人的特别要求,是以击杀埃及地的长子拯救以色列百姓的逾越节事件为基础(出13:1-16)。神在击杀长子的惩罚中,保守了以色列百姓免受灾害,所以以色列百姓的长子自然是属于神的。但是以色列的长子们因堕落被剥夺了事奉神的资格(出32:1-35)。所以,神拣选向神奉献自己的利未人,让他们代替以色列的长子(出32:26-29)。

3:15 凡一个月以外的男子:利未人中凡一个月以外的男子都被数点,这与会幕的事奉和战争所需的士兵是没有关系的。虽然只有一个月大的孩子没有任何劳动能力和智慧,但他们的生命并不能视为毫无价值,因为他们是以色列长子生命的赎价(18:15,16)。实际上所有生命与年龄无关,在神面前都拥有同等的权利(结18:4)。

3:17 革顺、哥辖、米拉利:分别是利未的长子、次子、三子,摩西和亚伦是哥辖的孙子(出6:18-20)。

3:18-20 家谱的意义:家谱不是毫无意义之名字的罗列,在家谱的背后包含着神拯救以色列的历史<代上8:1-40,圣经的家谱>。

3:21-26 革顺子孙的数目和任务:提到了革顺子孙被数点以及会幕周围的居住场所,以及会幕的事奉。从会幕周围居住的场所和所担当的工作来看,革顺子孙们占据第二位,但之所以被记录在最前面,是因为他们是利未长子的后代。

3:25 帐幕:指盖会幕最里层的罩棚(出26:1-6)。 罩棚:希伯来语指帐幕,盖。这是指盖帐幕最里层罩棚上的山羊毛罩棚(出26:7)。 盖:指盖在山羊毛罩棚上的海狗皮顶盖(出26:14;39:34)。 会幕的门帘:指挡住圣所的门帘(出26:36;36:37)。

3:26 院子的帷子:指围院子的细麻布帷子(出27:9)。 门帘:指从外边进入帐幕的院子所要通过的门上的帘子(出27:16)。 绳子:指系染红的公羊皮罩棚和海狗皮顶盖的绳子。

3:27-32 被拣选的哥辖子孙:哥辖子孙是利未次子的后代,但他们在居住的场所和所担当的工作方面都在弟兄之上。与其说是因为他们比革顺和米拉利子孙有更突出的业绩或才能,还不如说是因神主权性的拣选。事实上人所享受的一切特权和幸福无一不是神的恩典。接受神恩典的最好的方法就是,向神献上感谢,并过与所蒙的恩典相称的生活。

3:31 圣所……器皿:指陈设饼的桌子和灯台,燔祭坛及其附属器具(出25:29,38,39;27:3,4;37:16,24;39:36-39)。 帘子:指隔开圣所和至圣所的幔子(出26:33;36:35)。 一切使用之物:可能是幔子上的钩子(出36:36)。

3:32 以利亚撒……众首领的领袖:他们被任命为监督,为的是维持在会幕里工作人员的秩序。以利亚撒作为将来的第二个大祭司(20:23-29),担负着监督在会幕里工作之人的任务,使他们不至于轻率行事。这预表我们的大祭司耶稣基督的工作,耶稣作为我们生活的主人和监督,指示我们生活的正确方向。耶稣再临的时候,将审判我们的行为(罗14:10-22;林后5:10)。 要监察那些看守圣所的人:指对哥辖子孙的教导和引导。这是指在教育方面,暗示着新约时代耶稣基督将引导和指导我们(约14:26;16:13,14;约壹2:27)。

3:33-37 米拉利支派的数目和任务:这部分说的是米拉利支派的人数,会幕周围的居住场所以及在会幕中的事奉。米拉利子孙是利未第三个儿子的后代。

3:36 柱子、带卯的座:指立在至圣所入口挂至圣所幔子的四个柱子和带卯的四个座,立在圣所入口挂圣所幔子的五个柱子和带卯的五个座(出26:32,37;36:36,38)。

3:38 摩西和亚伦以及亚伦的儿子们居住的“东边”是营中的中心,是管理圣所事务最方便的地方。摩西就是在这里作为以色列最高领袖,履行君王的职能(申33:5),亚伦和他的儿子们履行了大祭司的职能。他们之间是彼此协助的关系,而不是彼此竞争的关系,这样的协调通过耶稣基督达成完全的合一。也就是说耶稣基督是全人类的君王,是所有罪人的大祭司。 替以色列人守耶和华所吩咐的:?“替”的希伯来语是帐幕,盖子的意思。这说明以色列百姓是罪人,所以不能来到神面前事奉,亚伦和他的儿子作为分别为圣的人近前事奉神时,以色列百姓的罪才能得到遮盖。

3:39 二万二千名:革顺,哥辖和米拉利子孙的总数是二万二千三百人(22,28,34节),但在这里却说是二万二千名,是因为除去了利未子孙中三百名长子的数。原本以色列的长子是分别为圣归耶和华的(出13:12-16;34:10),利未支派的长子也是被分别为圣归耶和华神的,所以不能代替其他支派的长子。

3:40-51 被神分别为圣的利未人:利未人代替以色列百姓的长子归神的事实有几个意义:①他们代表全以色列百姓献给了神;②信徒们应该把最贵重的献给神;③预表耶稣基督的救赎工作,他赎出信徒的所有罪,并把他们完全献给神。

3:48 赎银……交给:亚伦和他的儿子为以色列百姓献了祭,神命令以色列百姓把代替以色列长子的赎银交给利未人,如同神把代表以色列百姓的长子的利未人赐给他们一样(12,13节;8:9-26;18:3-7)。神把我们赐给耶稣基督,是因为耶稣基督代赎了我们(赛53:11;约17:6,9)。

--《精读本圣经注释》