民数记第廿四章-《精读本圣经注释》
民数记第廿四章-《精读本圣经注释》
24:1-25 巴兰第三次预言:这是想要咒诅但不得不为以色列祝福的场面。巴兰不仅在这里祝福了以色列,也预言了以色列的将来,同时提到了以色列的周边国家。表明神以以色列为中心引导着整个人类历史,也通过以色列百姓成就自己的旨意。
24:1 不像前两次去求法术:巴兰企图通过法术和祭祀咒诅以色列,但是神利用他祝福了以色列百姓 ;因此巴兰不再走这条路,暗暗期盼着神直接的咒诅。他认为前两次的失败,是因为在神面前使用了法术,所以这次为了得到神的好意没有再使用法术。
24:2 神的灵:降在巴兰的身上,并不是因为巴兰内心蒙神喜悦。神为了成就自己的旨意使用了巴兰,与巴兰的意志无关(出31:2,6;撒上19:24)。这不同于内住在信徒里面的圣灵的工作(约14:16,17)。通过这些显明了神是掌管着义人以及恶人生活的万有之主。
24:3-9 神同在的以色列营:巴兰所看到的以色列营的荣耀和威严,就象在旷野中供应安息和丰富的玉土,在他眼中以色列所拥有的力量和能力是任何人都不能干涉的。当时,以色列百姓因四十年的旷野生活,非常疲惫、憔悴、软弱。但是,只要神与他们同在,就能扭转一切状况。
24:3-4 巴兰以前使用法术,是为了求神的启示,但是现在因圣灵而“闭着眼睛”,只能在心灵里听到神的声音。在这里出现了两个相对的句子,就是“眼目闭住”和“眼目睁开”。这说明肉身的眼睛看不见的事情,能用灵眼看得清楚。
24:5-6 指以色列百姓营的威荣和美丽。以色列的卓越性是,因为他们所拥有的与神立约的关系,这也是以色列民族与其他民族不同之处。 沉香树: 是能长到3-3.7米的树,主要用于香料的原料(诗45:8)。这暗示着以色列的华美传到世界,将荣耀归于神。新约信徒也应通过自己的生活见证神,应该过散发香气的生活(林后3:14,15)。
24:7 水要从他的桶里流出:非常生动地描述了对于缺水的巴勒斯坦地区的地理状况(申8:7;赛44:4)。强调了以色列的繁荣、富足和生命力。
24:9 凡给你祝福的……凡咒诅你的:再次确认对亚伯拉罕应许创(12:3)。神作为祝福的根源,拣选以色列传递祝福,并借着他们传扬福音,扩张自己的国度直到地极。以色列不是福的主体,而是代理人,他们从神领受使命,向周围所有的人见证神,并见证神必赐福给寻求他的人(来11:6)。所以,以色列百姓不能贪恋荣誉和特权,应该为神的荣耀而活。
24:10-14 巴勒的愤怒和巴兰的诡计:巴兰在愤怒的巴勒(伯27:23;结21:17)面前用伪善的话为自己辩护。虽然本书中并没有提到,但是后来巴兰为了得到金钱首先让巴勒诱惑以色列百姓犯罪,之后自然地诱导以色列百姓拜偶像,离间以色列和神的关系(彼后2:5;犹1:11;启2:14)。以色列因落在诡计中,受到神的惩治(25:1-5)。
24:15-25 悖逆的先知巴兰:先知的两个重要的使命是以神的权威:①咒诅和祝福百姓;②预言将来的事<撒上9:9,先知和先见>。传达对以色列的祝福以后,巴兰预言历史的主角以色列周边国家的将来之事,以此完成了作为先知的任务。神就是这样借着敌对属神百姓的势力,彰显自己惊人的计划和保守,同时表明所有的历史和人都在神的统治之下。
24:17 巴兰在自己的预言中用“他”这个第三人称描述了一个人物,如果与“星”或“圭”连在一起,就能知道是指弥赛亚。“星”在圣经中象征着王的威严和荣耀(太2:2),“圭”象征着王统治性主权的杖(创49:10)。在这里暗示作为以色列的救赎者和恶人的审判主降世的耶稣基督(赛42:1-9;启22:16)。摩押:首先暗示巴勒所属的摩押民族,其次指象摩押民族那样挑战神的权威,妨碍神计划的所有人。 扰乱之子:可以解释为争战的人或骄傲的人。这些人是指敌对以色列的列邦,在新约时代指敌挡神教会的人群。
24:18 以东……仇敌之地西珥:指以东人。他们是在将要灭亡的迦南七族名单中被除外的人(申7:1)。在这里称他们为仇敌,是因为他们虽在血统上是以撒的儿子、雅各的哥哥以扫的后裔,但是他们敌挡以色列百姓妨碍,他们进军迦南。通过这样的事实可以知道肉体上是否为亚伯拉罕的后裔并不重要,重要的是对神旨意顺服了多少(罗2:28,29)。顺服是使神喜悦的,也是信徒应该具备的品性。
24:20 亚玛力:他们是以色列百姓出埃及以后,第一个攻击以色列的人,在这里代表着得救之人的敌对者。后来他们子子孙孙沦落成为与神为敌,成为神震怒的对象(出17:8,16)。
24:21 你的住处……你的窝巢:?“基尼人”可能是米甸人,摩西的妻兄何巴也是基尼人,以色列百姓在旷野行军时,何巴是他们的向导(10:29-32)。因此神坚固了他们生活的基业。当时何巴的后代在表面上保持着与以色列百姓友好的关系,但是后来因神的震怒也灭亡了,因为他们没能建立与神正确的关系(士4:11;王下15:29)。
24:23-24 当巴兰通过异象知道自己的祖国亚述将要灭亡以后,无法抑制因审判的严峻和惧怕而产生的悲伤。在这里所说的“从基提界而来”苦害亚述的民族是指地中海那边的希腊人,“希伯”(意思:过来的人)指希伯来民族。从历史上来看,马其顿出身的亚历山大在主前四世纪占领近东地区时,希腊人苦害犹大和亚述。希腊被后来兴起的罗马帝国所灭。所以这部分的历史是预言从亚述开始,经过巴比伦、波斯、希腊和罗马的近东的权力争斗。这个主前一千四百年的预言在主后一世纪得到了应验。我们通过这样的历史可以确信:①不信神的国家的虚无;②世上王国的兴衰过程与神国的建立及到来的过程直接连在一起。
--《精读本圣经注释》