民数记第十二章-《圣经背景注释》

民数记第十二章-《圣经背景注释》

民数记第十二章　
十二1　摩西的古实妻子　旧约中的古实可以是指几处不同的地方。出现次数最多的，是英译本通常翻作「衣索匹亚」（和合本：「埃提阿伯」）之处。这是很容易导致误解的，因为「古实」一名所指的并不是今日的衣索匹亚（旧称阿比西尼亚），而是埃及以南之尼罗河流域的古国努比亚（在今日苏丹境内）。古代埃及和努比亚的疆界通常是在尼罗河的第一和第二大瀑布（First & Second Cataract）之间。努比亚的国土不太可能延伸到位于喀土木的第六大瀑布之上。另一个理论认为古实即古珊，按照哈巴谷书三7，古珊就是米甸。对部分学者来说，这说法很具吸引力，因为圣经已经提过与摩西结婚的，是米甸女子西坡拉（出二～三章）。种族问题虽然似乎是米利暗和亚伦反对的理由，圣经却没有足够的证据澄清她的种族背景。埃及绘画中的努比亚人肤色深黝，但很多时候却没有黑种人的其他特征。
十二5　云柱　有关云柱的总论，可参看：出埃及记十三21～22的注释。有关云柱为神与摩西会晤方法的讨论，则请参看：出埃及记三十三10的注释。此时他们来到会幕，是要听取案件的判决。在迦南文献中，主神 * 伊勒也是在帐幕居住，并且从帐幕中（这是神明集会之处）颁布旨意和判语。另一个刑罚之判决出自会幕的例子，可参看：利未记九23的注释。
十二6　先知　这时期古代近东已经有根深蒂固的先知制度。如经文所述，异梦和异象是惯常的启示方式。*马里城（在摩西以前几个世纪）有五十多个文献，记载当地官员向马里王心利林（Zimri-Lim）禀报先知的言语。耶和华选择藉谁人说话都可以，但摩西的地位和经历，却超越了其他的先知。异梦和异象经常使用象征，需要（藉 * 占卜或透过使用解梦典籍的专家；见：创四十5～18注释）诠释。但要明白神对摩西的启示，却不用破解这种谜语。
十二10　米利暗的病　在古代近东，汉森氏病（现代痲疯病的名称）要到亚历山大大帝时代，才有发生的记录（见：利十三1～46注释）。本段和旧约其他地方所形容的皮肤病，比较接近牛皮癣或湿疹。第12节将之比作死胎，进一步证实这诊断。因为这象喻所形容的是皮肤剥脱（exfoliation），不是组织坏死（necrosis，坏死的包括骨骼和神经），后者才是汉森氏病的症状。夭折胎儿的肤色由红转棕灰，接着皮肤开始脱落。
十二16　巴兰的旷野　请参看十章12节的注释。　

──《圣经背景注释》