民数记第十二章-《精读本圣经注释》

民数记第十二章-《精读本圣经注释》

12:1-16 向神的权威发起挑战之人的结局:谈到了因对神权威的挑战和人天生的嫉妒所产生的悲惨结局。作神圣工的亚伦(大祭司)和米利暗(先知)借着摩西娶外邦女子为妻的事情诽谤摩西。他们的诽谤不是为了纠正摩西的错误,只是嫉妒摩西所拥有的权威。他们想要通过对摩西的责备,表明自己作为以色列百姓的领袖拥有与摩西同等的权威。事实上摩西与他们一样不过是人。但是神为了成就自己的旨意(使以色列百姓定居迦南),特别拣选了摩西,并赋予他属神的权威。这两个人的诽谤被视为是对神的挑战,因为神承认摩西的权威。神彻底惩治了他们。通过这样的事实我们可以得到以下教训:①嫉妒带来很大的毁灭;②对邻舍所需要的是根据神话语的警戒和责备(雅5:19,20),而不是诽谤;③在批评对方的过错之前,首先需要看自己的过犯(太7:1-5)。

12:1 古实女子……毁谤他:古实女子是指埃提阿伯女子。摩西原本是与米甸女子西坡拉结了婚,他娶古实女子为妻可能是因西坡拉死了。神确实禁止以色列百姓与迦南地的女子通婚(为了防止偶像崇拜污染的可能性),但并没有全面否定与外邦人的通婚(创48:5;得4:13-22)。亚伦和米利暗并不关心属灵的纯正性,只强调肉体血统的纯正性,最终陷入与神旨意相距甚远的形式主义(赛1:10-17)。

12:2 不也与我们说话吗:米利暗作为女先知确实作过耶和华的代言人(出15:20,21),亚伦作为大祭司判别神的旨意,与摩西一同亲自听过神的声音,也一同参与了神的圣工(2:1;出28:15-30)。但是神并没有把赋予摩西的特别的属神权威(中保)赋予他们(出4:16;32:22)。

12:3 谦和:谦和是从内在的平安而来的,如果没有神的恩典和平安是不可能有谦和的。摩西不顾他们的毁谤,把自己的人格和感情全部交托给了神,默默忍耐等候神的旨意。这也是摩西对神信靠的表现(太5:5;11:29)。

12:4-9 神直接的辩护。神亲自显现为摩西辩护。传福音的人不需要为自己的权威辩护,只要完全交托给神就可以。

12:4 摩西、亚伦和米利暗:这三个人都担负着把以色列百姓带出埃及,引进迦南地的使命(弥6:4)。 到会幕这里:会幕是神与人相见的地方,也是神彰显自己旨意的地方,是神对以色列统治的核心(17:4;出29:42,43)。这命令也被视为审判的传唤。有人说自从有了这个命令之后,会幕的内院成了女人聚会的场所。

12:7 我全家:可以理解为包括会幕和以会幕为中心的制度以及神与以色列之间立约关系等概念。“尽忠”这句话说明摩西经过长时间,在神面前被承认是有忠心之人。摩西的尽忠预表着在神的家(神的教会或国度)中做工的耶稣的忠心(来3:2-6)。

12:8 面对面:字面上的意思是“嘴对嘴”,是指神与摩西相见的时候并不是通过中间通道,而是象朋友一样自然对话的意思(出33:11)。

12:10 大麻风:当时大麻风被视为是受咒诅之人所患的病<利13:1-14:57,大麻风>。

12:11 我主啊:是亚伦承认摩西的权威,承认自己和米利暗之错误的场面。亚伦在西乃旷野陷在拜金牛犊的罪中时,也是用这样的话向摩西承认了自己的错误(出32:22)。

12:14 在以色列父亲向子女表示愤怒时就往子女脸上吐唾沫,子女也必为自己的行为蒙羞(申25:9;赛50:6)。更何况米利暗的罪是亵渎神的代言人摩西的权威,神就向米利暗提出了七日的忏悔。“七”是完全数,米利暗在营外住了七日,象征人的罪恶断绝了人与神之间的交通。大麻风痊愈之后应行洁净仪式,米利暗可能也行了洁净仪式以后进到了营中(利14:1-20)。这说明人的罪得到解决以后,才能恢复与神交通。

12:15 表明以色列百姓的行军因米利暗的犯罪耽延了。这件事情告诉我们,一个人的犯罪对神的工作和他所属的群体所产生的致命的损伤。从这意义上来讲,教会是信仰群体(林前12章),在教会内发现的任何微小的罪都不能忽视。

--《精读本圣经注释》