撒迦利亚书第九章-《圣经背景注释》

撒迦利亚书第九章-《圣经背景注释》

撒迦利亚书第九章　

九1～17
即临的审判
九1　哈得拉与大马色　哈得拉不见于其他圣经记载，但是在主前第八世纪中叶新亚述帝国的文献，经常以哈塔瑞卡（Hatarikka）出现。哈得拉位于阿勒坡与哈马之间的奥朗底河上游。这是波斯称为「阿巴尔拿哈拉」（横跨河水之地）的辖区最北端。大马色掌控了奥朗底河与叙利亚沙漠之间的东北部辖区。当时，大马色与哈得拉皆为波斯国的省分。
九2　主前第五世纪初的哈马　哈马可以是地区或是城的名字，位于奥朗底河沿岸，大马色以北一百三十哩外。哈马在当时若是如某些学者主张是一省分，其疆域可能包括奥朗底河与地中海之间的地区。哈马完全没有主前第六与第五世纪的考古学资料。
九2　主前第五世纪初的推罗与西顿　这两座城代表利坦尼河与地中海之间的腓尼基各省。推罗与西顿是港口城市，对波斯的西方军事活动非常重要，可是有关该时期这两座城市的资料相当少。
九5～6　主前第五世纪初的非利士城镇　古时的非利士地区，如今称为亚实突省。迦萨是波斯攻打埃及的基地，亚实基伦则是繁荣的港口城市。从亚实突的考古发现来看，该城在波斯时代相当发达，但是历史资料则付之阙如。
九7　血与禁忌的食物　此处说的是非利士人按照犹太律法改变他们的饮食。以色列人不能吃没有放血的肉（见：利十七11～12的注释），而且有哪些肉可以吃，或不可以吃的规定（见：利十一章注释）。
九7　以革伦像耶布斯人　约书亚征服迦南地时，耶布斯人是耶路撒冷的本地人。他们掌控耶路撒冷，历经数世纪的士师时代，直到被大卫征服。没有什么经文提及他们到底是融入以色列人，还是被消灭（见：撒下二十四18注释）。学者认为离耶路撒冷西南方二十哩、离地中海十五哩的梭烈山谷（Sorek Valley），其中的「米克纳遗址」就是以革伦，该处有四十公亩的下城、十公亩的上层遗址，还有两公亩半的「卫城」。以革伦盛产橄榄油，有上百处榨油厂。一九九六年发现一块碑文，年代为主前七世纪，允为首宗西部闪族的非利士方言使用腓尼基文字的例子。尼布甲尼撒于主前六○三年毁灭以革伦，之后即鲜有人在该处居住。
九9　国王骑驴　在古代近东国王骑骡子很寻常（见：王上一33），然而这里指的是普通的驴。亚喀得文虽然有国王驾驴的例证，但绝不是皇室的座骑。新国际本将这里的动物译作「驴驹」，与士师记十4士师的儿子骑的动物一样。以驴为座骑，代表谦卑，而非尊贵。
九10　战弓　主前第七世纪（艾萨克哈顿）的亚述作品中，神祇折断敌人的弓，是形容征服。在这节经文，同样的行动却表示防止未来有战事。圣经其他经文以将刀剑打成犁头，表达同样的观念（见：赛二4注释）。
九10　这海到那海　此处没有说出名字，例如地中海与死海，因此具有更广泛的含义，意指包含一切土地的宇宙之海。
九10　河流到地极　「河流」一字加定冠词，通常是指幼发拉底河。此处没有定冠词，因此泛指河流。在亚喀得文学，宇宙大河称作阿普苏（apsu），与地极正好成对比。「地极」用来指人所知道最遥远的地方。
九13　主前第五世纪初的希腊　这里所用的希伯来字「雅完」，可能就是希腊文的「爱奥尼亚」，亦即土耳其西海岸与爱琴海诸岛的希腊地区。爱奥尼亚希腊人在主前第一千年纪以先就在此定居，主前第八世纪则有他们与亚述人来往的证据。到了撒迦利亚的时代，希腊已经与波斯交战（见：斯二1注释）。
九14　神圣战士　神祇以天兵的形像，制服敌军的神祇。亚述的战争之王是匿甲，伊施他尔是女战神。迦南的巴力与巴比伦的玛尔杜克也是神圣战士。在这种世界观中，人类的战争只不过代表了众神之间的争战。不管人类或强或弱，只要神明法力强大，就会胜利。当神明出现，特别是在战场，常有雷电交加伴之。从苏美人的《因南娜的颂词》、赫人有关风暴神的传说，到亚喀得与乌加列的神话，神明总是向敌人发出雷霆万钧的审判。巴力则手执霹雳。赫人与亚述国王形容自己是神的工具，也使用雷电措词，对着触犯条约或阻碍帝国扩展的对象发出雷电的攻击。
九15　洒祭坛四角的碗　祭坛的四个角洒上祭牲的血，因此碗里装的是血。用碗作比照，表示流血众多。

──《圣经背景注释》