撒迦利亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

撒迦利亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

撒迦利亚书

注释

四1-14第五异象：两个受膏者

这章圣经的架构颇奇特，包括：第5节所提出的问题一直到第10节下才答复。此外，外层部分与中央的神谕并不怎样衔接，以致有好些释经家把6至10节上一段视作后来加插的，或干脆把这一段移到别处。不过这架构可看作是刻意安排的。这一章的发展进程如下：

第1-3节描写异象，特别是7盏灯和两棵橄榄树。第4节提出一问题：「这是甚么意思？」所问的大概是有关「七」的意义。然后天使以反问来响应（5节）：「你不知道……吗？」这问题一直等到有关所罗巴伯的神谕（6-10上）完结之后才有答复，最后在第10节下先知终于得到有关「七」的答案。第11-14节再问及两棵橄榄树和两金嘴的问题，天使又用第5节同样的话回应：「你不知道……么？」在第14节中，先知得到关乎「两个……」的答案。

显然撒迦利亚是利用这种拖延的手法来制造张力，加强其信息的果效。在七至八章中，七章3节的问题甚至到八章18至19节才给予回答！所以，这里用反问手法造成的是轻微的拖延，而6至10节上的神谕所造成的是较主要的拖延。

神谕被安排在现今的位置上是另有功用的，它要表明所罗巴伯与两个受膏者的关系。所罗巴伯的名字在所有异象中都没有提及。

四1-5、10下-14第五异象

撒迦利亚看见一个位于中央的灯台，其上有7盏灯，两旁有橄榄树。从第11-12节的解释看来，一般都假设这两棵树是供应灯油的。

根据希伯来文直接的意思，7盏灯中每盏灯都有7个「灯嘴」，而希腊文版本则表示有7条管子从中央的碗（译注：参新国际译本；中译和合本把这碗译作顶上的一盏灯）引到7盏灯去。无论如何，两种说法所描写的都是一盏很光亮的灯。7盏灯的解释（10节下）是，它们代表「耶和华的眼睛，遍察全地」（留意这句子在14节中再出现，和合本译作「普天下主」；又参三1-10的注释）。整个比喻是说明黑暗的地方要被照亮，无一物能逃避耶和华的眼目。这里的「七」不大可能与三章9节的「七」有连系，因为那经文与这回答相距太远，而且当中又有一问题问及另一个「七」。

两棵橄榄树代表「两个受膏者站在普天下主的旁边」。从某一层次来看，这两人是当时的祭司和省长：乔舒亚与所罗巴伯。令人难以想象的是：究竟这两人如何能给耶和华供应灯油，使祂的灯保持光亮？不过这是一个象征式的描写，所有象征式文字都有其限制，不可引申太远。此外或许那些管子不是从橄榄树直接通往灯台，因为经文并没有说明这点。有人认为是碗子把油供应给橄榄树。这说法的优点是解释到耶和华是膏抹受膏者的源头，但它的缺点是与常态相违：通常橄榄油是出于橄榄树，然后供应灯台的。

第12节甚费解，特别是这里所说的橄榄枝和管子（和合本作「嘴」）在前文并没有提及，有人提出中央的碗（和合本作「顶上有盏灯」）是代表耶和华，这碗既供应灯台也供应橄榄树。

四6-10上关乎所罗巴伯的神谕

这段经文一方面拖延了先知提出的问题（4节），另一方面却帮助分辨所罗巴伯为两棵橄榄树或两受膏者之一。神谕分两部分。

有话向所罗巴伯说：他不需要势力和才能，只需要神的灵（6-7节）。如果那是关乎能力的话，那么所罗巴伯如何能与大山较量？但是在现今的情况下，大山在他面前要成为平地，对抗所罗巴伯的势力将要湮没。「愿恩惠恩惠，归与这殿！」这句欢呼的话，和合本是照原文直译，一方面表明殿的荣美，另一方面又显示出神帮助他们重建的恩惠。文中的石头直译是「基石」，这词没有在别的经文出现过，显然这是圣殿中很重要的一块石头，代表了圣殿的完成（参9节），也可能是代表「房角的头块石头」（诗一一八22）。这石是安放在两墙的顶角上，把两墙正确地嵌在一起。

第二部分的神谕（8-10节）有一前言，应许所罗巴伯一定有能力完成圣殿的重建工程，不会像他以前从巴比伦回归时那样，开始了又被扰停工（拉四4-5、24）。「谁藐视这日的事为小呢？」（10节）这句话可指那些面临反抗而感到灰心的人，也可指那些回归耶路撒冷却无能力的人。他们自以为不能成功，但看到所罗巴伯的成就时，就会欢喜。先知在此温柔地稍加责备，目的亦在鼓励他们（正如护士责备病人一样）。「线铊」一词直译是「铝石」，或许也可译作「分界的石头」。线铊不大可能是铝制的，所以这里所指可能是完成圣殿的最后一块石头（7节），表明犹大与其它人分别出来，成为神所拣选的子民。圣殿工程得以完竣，表明神藉所罗巴伯传的信息是真实的（参9、12节之注释）。