撒迦利亚书第十四章-《圣经背景注释》

撒迦利亚书第十四章-《圣经背景注释》

撒迦利亚书第十四章　

十四1～21
耶和华掌权
十四3　神圣战士　见九章14节注释。神站在山顶的形像，在古代近东相当普遍（见：弥一3注释），特别是在圆筒形印戒上。在这些图像里，山代表着地的中央。
十四4　橄榄山　该名称在旧约仅出现于此，是一道由北而南，两哩半长的山脊，在耶路撒冷汲沦溪谷前方的东面。
十四4　橄榄山裂开　在亚喀得文学，铲平山脉是毁灭之举，不过没有提及将山一分为二，以作逃生之用。从汲沦溪谷往橄榄山的路相当陡峭，横贯东西的山谷当然有助于逃离。
十四5　亚萨　大家对亚萨的地点意见不一。在其他经节，是扫罗家谱里的一个人名。如果人名与地名有关，那会是便雅闵支派属地里耶路撒冷的西北部。但是山谷何以要延伸至此，则无从得知了。
十四5　乌西雅王年间的地震　叙利亚─巴勒斯坦地震频仍，因为座落于从大马士革直到亚喀巴海湾的约但裂谷上。在夏琐挖掘的考古第六地层，有大地震的遗迹，差不多是主前七六○年。
　　此处指的可能就是这次的大地震，然而我们还需要其他遗址的证据，特别是伯特利与撒玛利亚。这次的地震一般惯于把日期定为阿摩司的先知活动与乌西雅王当政时，可见是大规模地震，所以是个令人难以忘怀的事件。
十四7　寰宇效应　连时间更替的记号也中止，表示这是一场天翻地覆的效应（见：耶四23～26），而且伴之以惊人的地形变化 （8、10节）、政治发展（12～13节）、财富重新分配（14节），以及敬拜的重新调整（16节）。
十四8　耶路撒冷作为水流的分界　「活水」是指流动的泉水（相对于储存的雨水）。耶路撒冷的水源紧邻于东南方，汲沦溪谷的基训泉。耶路撒冷南边有高地（伯利恒到希伯仑），但是地势同时朝西（从萨非拉下至地中海海岸），以及朝东（下至耶利哥、约但裂谷谷地，以及死海）。以色列很多小河只在雨季（冬天）的时候有水，但是这一节却讲到水流不断。基训泉则常年有水喷出（见：撒下五8）。
十四10　迦巴到临门　迦巴位于耶路撒冷以北五哩，守着司文尼干河，也就是波斯帝国耶户德省的北方疆界。临门则难以指认。在萨非拉（别是巴以北十哩）的南端有一处遗址叫作「恩─临门」（En-Rimmon），但不在叶胡德省的疆界里，位置也过于偏南，无法与迦巴对称。
十四10　变为亚拉巴　「亚拉巴」兼具特殊与广泛的意思。从特殊地理位置而言，可以指死海附近，以及亚喀巴海湾南部的干燥地区。从一般地形而言，指的是平坦草原地带。该节经文的文意脉络应该取后者的意思。
十四10　耶路撒冷的地形　便雅悯门（或称羊门）在圣殿山以北，以伯赛大池（在撒迦利亚时代称作羊池）地带为出口，到汲沦溪谷，耸立于东城墙之北（靠近今天的狮子门），曾经通往耶利哥。如果「第一门」是城门名，可能与「古门」相关（见：尼三6注释）。
　　「角门」位于耶城西部扩建区的西北角，亦即今日雅法城门附近。此处提及的城门沿着北城墙横贯东西。哈楠业楼靠近圣殿山，位于城的西北方，与希律时代耶城的安东尼亚楼位置相同。最后，王的酒醡可能在城南端的御花园里（见：尼三15）。酒醡与哈楠业楼则纵贯南北。
_
耶路撒冷的雅法门

十四12　形容瘟疫（和合本：「灾殃」）　古代近东对待敌军领袖最常见的方式是剥皮、剜眼睛、割舌头。在这里，「瘟疫」全都做到了。不过这些症状究竟与古代近东哪种瘟疫相关，则尚未得到证实。
十四16　住棚节作为登基节庆　以色列没有什么特别的登基节庆，不过学者想当然耳认为有这种节日。若的确存在，必然与住棚节相关（见：王上十二32；拉三4注释）。从列国参与，承认耶和华的王权这个脉络来看，更具深意。
十四18　埃及的雨　埃及雨量稀少，所以不是生产力的主要功臣。埃及农业几乎全部倚赖尼罗河年度泛滥的水量。
十四20　马的铃铛　当一样东西定作「归耶和华为圣」，是赋予该物品神圣的地位，已经被洁净，用在圣殿中耶和华停留的至圣所。在出埃及记二十八38，大祭司戴的金牌刻有铃铛。大祭司在袍子上也佩带铃铛，不过是另一个希伯来字（出二十八33）。此处的用字仅指绑在一起叮当作响的圆形金属片。
十四20　锅与祭坛前的碗　碗用在不少重要的礼仪，诸如装祭牲的血。相形之下，锅则是圣殿的一般烹饪用具。两者都有不同的款式。

──《圣经背景注释》