圣经旧约撒迦利亚书第十一章-《圣经串珠注释》

圣经旧约撒迦利亚书第十一章-《圣经串珠注释》

撒迦利亚书第十一章

11:1-17 群羊鄙弃善牧而被恶牧苦待

百姓厌弃神的牧养，因而遭罚。

1-3预言审判临到巴勒斯坦地

1“利巴嫩”：位于以色列与腓尼基之间，这里的香柏树为巴勒斯坦地最高的树木，大概象征首领。

“火”：象征审判的来到。

2“巴珊”：加利利海以东肥沃的地带。当高冠群木的香柏树倒下时，较矮小的松树、橡树亦难逃厄运，象征神的审判遍临整个巴勒斯坦地。

3 “约但河旁的丛林”：是狮子的住处（参耶49:19;50:44）；丛林被烧毁，狮子便失去栖身之所。

4-17藉行动传达信息

先知手拿二杖充任真牧人，代表神牧养百姓（4-7），但因遭百姓厌弃，不久终止牧人职分，比喻神与选民的关系破裂（8-14）；然后先知充任愚昧牧人，比喻选民因抗拒神而遭罚，要受险恶的领袖管辖（15-17）。

4“这将宰的群羊”：这些羊最后将被卖、屠宰、供食用，象征百姓因厌烦神而不蒙怜恤，将遭遇毁灭。

5这里的买者、卖者均指外邦；百姓被欺压是罪有应得的，所以苦待他们的可算无罪。

“牧养他们的”：指百姓的领袖。

6“交给各人的邻舍”：指百姓自相残杀，但“邻舍”原文或可译作“牧人”，与下文之“王”同义。

“他们王”：指辖管他们的外邦领袖。

7“群中最困苦的羊”：可能指民中信靠神的人（参11）。本节下根据古译本或作“于是我替贩卖群羊的人牧养将宰的群羊”。

“杖”：牧羊人用以保护群羊。

“荣美”：原文或解作“恩惠”。

这“两根杖”象征神爱护及恩待百姓，并使他们联合（“联索”）。

8“除灭”：即废除。有些学者认为这被废的三个牧人象征先知、祭司、君王三个职位；日后主耶稣这真牧人负起了三个职位的功能。

“一月”：意思不详。或许指一段短的时期。

“厌烦他们”：“他们”是指神的百姓。

10 “万民”：通常代表外邦；与万民立的“约”是指神禁止外邦加害祂的选民，这约被废表示神将选民交与外邦。另一方面，“万民”在此可能指分布列国中的选民。

11 “那些仰望我的困苦羊”：根据古译本或作“那些贩卖群羊的人，就是那些观看我的”。

12 贩羊者本应酬报替他们看羊的牧人，但先知因为是自己放弃牧人职分，所以无权要求最后一次的工资。

“给了三十块钱”：应作“称了三十舍客勒银子”：显示当时并未流行价值固定的钱币。这笔数目在摩西律法中相等于一个奴仆的身价（出21:32）。

13 “户”：连于圣殿，以制作新器皿供献祭之用；“丢给户”可能是鄙夷的说法。另一方面。

“户”有古译本作“银库”（于原文这二字非常相似）。圣殿的银库不但贮藏百姓献上的什一奉献与贵重器皿（尼7:70;书6:24; 拉2:69），亦可作私人储蓄的地方。把这三十块钱放进银库即归给神，因祂是百姓的真牧者。

14 本节指出，不和与内哄是百姓拒绝神（真牧人）的后果。

17 预言恶牧遭报应。膀臂枯干和右眼失明，可能意味他不能再作牧人。

──《串珠圣经注释》