撒母耳记下第八章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第八章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第八章
所向披靡（八1～18）
国家安定后神使大卫扬威四海，并成为列国的盟主。他所到之处，这章没有详述各次战争的情况，只是提纲挈领地形容他的胜利。
1. 大卫并非靠自己能力而得胜（6）；对他而言，有耶和华同在就百事都顺利。约瑟经历过这句话的实在（创三十九2、23）。我们亦非常渴望有这个宝贵的经验，就是有主便有一切，因为主耶稣说，离了祂我们就不能作甚么。
2. 所夺得的他并非全占为己有，反将掳物分别为圣献给耶和华（11）。我们要坚持神的物当归给神这个原则。建国初期而且正值多事之秋，必然需要大量资源，在此情形下我们很多时都会忘记，或是找借口省却对神的奉献。大卫在这方面却做了一个好榜样，将所得的献给神。
3. 大卫用不同的方法取得胜利，亦用不同的方法对待战败国，就是按他们所当得的报应他们，他的表现绝非
4. 他虽忙于军事，仍没有忘记维持公正和美好的统治。他向众民秉公行义（15），安排工作井井有条，由此可见对外对内他都是一位成功的王。
祈祷 愿我敢将一生的路交托。──《新旧约辅读》
权力与成功（八1-18）
由第七章的宗教高，我们再次降到第八章的每日世界的战争和流血事件，军事行动占据了整个故事。在第五章结束时，非利士人撤回基色（五25），现在他们又再卷土重来进攻。虽然大并不希望占据它，作他们的王，但他们必须被征服。我们不大肯定第一节英文译作Metheg-ammah的意思（编按：中文和合本译作『京城的权柄』），这不是地名，也许是『对几个城市的控制权』。无论如何有一件事实出现，乃是帝国的角色，现在由非利士人转到以色列人，正如这章圣经的其余部示所显示的。
第十一节给我们有关大争战的广阔范围的观念。我们对多数这样的战争怎样开始，没有甚么资料。大肯定不像非利士人那样是侵略者，在与亚扪的战争，他被逼要采取行动（参十1-7）；故此可能他从未有企图，去征服别国，建立一个帝国。在以色列北部有几个亚兰人的小国，其中一个或几个可能竭力要在商业上超越他们的邻国。当时有很多商业路线经过巴勒斯坦，而且亚兰人是伟大的贸易者，我们可以推测亚兰人与大之间的战争，乃是为控制贸易路线，对以色列繁荣很重要。
摩押和以东情况十分不同；他们只是细小的王国，离以色列较远，对大没有甚么威胁。但是，他们的境内也是主要的贸易路线必经之处。假定他们与大的仇敌在这次商业战争中共同进退，这是很好的理由可以解释大用残忍的报复来对付摩押人（2节）和以东人（13节）。无论如何，摩押人一定采取过一些仇视的行动，引致有这些报复，特别当我们考虑他们与大早期良好的关系，参考撒母耳记上廿二章三节以下，更相信这点推测。
圣经作者并不关心这些战争；他肯定不会为殖民主义来辩护，正如现代的作家可能做的那样。至今他一直关心一个简单的真理，乃是上帝给大无论往那里都得到胜利（14节）。我们不能使用旧约故事，作为侵略或殖民主义的根据；大的动机基本上是自和巩固他自己的领土，折断侵略者 ──非利士人的轭。圣经作者看见大成功的另一面，相信独一的上帝，祂拣选以色列，作祂特别的国家，他们承认上帝一定不单是对以色列，也对整个世界有祂的美意。我们今天的时代强调个人的决定，和国家的主权，旧约的作者相信上帝最终的目的，是一个团结的世界：谁会比上帝所膏立的领袖更适合治理呢？这也是基督徒对世界的抱负──所有的地区和人民，都会成为弥赛亚（基督）的子民。大胜过他的邻国，不可看作是政治权力的运用，乃是将来善胜过恶的象征。一些伟大的帝国，除了他们的错失之外，也留了崇高和有用的遗产：例如，我们立即想起罗马的法律和道路。大细小和短期的帝国留下了应许，最终全人类会认识惟一真正的上帝。
在十五至十八节大官员的名单中，给我们看见，当君主政体管辖国家的事务时，某些管理观念的发展。这张名单有两个重要方面：（甲）第一方面是大自己负责法律行政这一个事实。公义是特别重要的，而他决定证明要彻底和不偏私的。（乙）第二是撒督的名字，他与亚比亚他同作大祭司，他是大长久的朋友和良伴。我们直至现在仍不太了解撒督的生活，但他的家庭在耶路撒冷作大祭司许多代，差不多直到新约时代。好像上帝拣选大家作王一样，祂也赐下这个大祭司家庭，为以色列带来崇拜和宗教实践方面的稳定。
大的儿女（18节）能够执行甚么祭司责任，这是一个谜；这可能只是一个临时的安排（参看二十26）。一般来说，以色列在君主制度下的权力画分的原则，乃是集中于王室，而祭司和先知的职事也是颇独特的；最理想的乃是三方面彼此和谐合作。──《每日研经丛书》
撒母耳记下第八章
撒下 8:1 此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄〔原文是母城的嚼环〕；
撒下 8:2 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
撒下 8:3 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
撒下 8:4 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
撒下 8:5 大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
撒下 8:6 于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
撒下 8:7 他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
撒下 8:8 大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
撒下 8:9 哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
撒下 8:10 就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来，
撒下 8:11 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
撒下 8:12 就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
撒下 8:13 大卫在盐谷击杀了亚兰〔或译：以东，见诗篇六十篇诗题〕一万八千人回来，就得了大名；
【95大卫在盐谷到底杀了亚兰抑以东一万八千人？撒下八13】
答：按本节记载：「大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。」在亚兰下有小字：「或作以东，见诗篇六十篇诗题」。另有二处记载：「亚兰人就来到以拉他。」（王下十六6）「从海外亚兰那边，有大军来攻击你。」（代下廿2）在以上三处亚兰一词之下，都有小字：「亚兰原文作以东」。亚兰就是现今的叙利亚，英文本译为Syria，其原文是Aram，位于犹大国之北部，而盐谷是在南部，就是今日之死海区域。大卫怎能在盐谷击杀亚兰人呢？故七十士译本译之为以东较为合理。亚兰在原文音是Aram，以东原文音是Adom，古代的希伯来文没有元音符号，有时很容易读错，为了忠于原文抄本，故多照译，不过加上小字注明，此外还有记载：「洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷杀了以东一万八千人。」（代上十八12）由此更足以证明杀了以东人，确无错误。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
撒下 8:14 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
撒下 8:15 大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
撒下 8:16 洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
撒下 8:17 亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；
撒下 8:18 耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。