撒母耳记下第三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第三章
大卫踏向成功之路（三1～16）
大卫虽然在希伯仑再次被膏立为王（二4），但此时他只是作犹大家的王，其余支派仍反对他，与他对敌，他们的争战维持了一段很长的时间（1）。我们试从历史事实中思想：大卫想真正成为以色列全家的王必须经过争战，他也要坚持到底，奋力作战才能有成。基督徒的生命何尝不是要经历无数争战，如新人与旧我的斗争、灵与欲的交锋等，这是我们成长的必经阶段。不过，神的应许决不会落空的，他将渐强而扫罗家却会转弱。
．大卫家的强大：在希伯仑作王七年，大卫拥有六个妻子及六个儿子，表面上兴盛蓬勃，内里却潜伏一个极大的隐忧──多妻，违反了神订立夫妻制度的原则，就是一夫一妻二人成为一体的真理（参创二24；申十七17）。事实上这六个儿子没有一个显名于后，而其中的暗嫩、押沙龙，及亚多尼雅更使大卫深受痛苦与祸害。
．伊施波设的无能：
押尼珥视他如无物──淫其父的妃嫔，对伊施波设的质问恶言相稽（8）；甚至易王投靠大卫。
连姊妹也不能保护，从他将米甲交还大卫的事上可见一斑。
思想 要成为一个好的信徒，要经验争战。如何能保守自己在当中不致失脚跌倒？
君子与小人（三17～39）
大卫有王者之风，他的表现足以代表在基督里新造的人的品格；反观约押则代表世俗小人。且看看他们的对比：
1. 大卫心地良善，喜与人和睦，从他善待押尼珥并他的随从一事上可见其容人之量，他不但为他们摆设筵席（20），更送他们平平安安的离去（21）。约押却深记旧仇新恨，正所谓仇人见面，分外眼红，怎能容让仇敌平安离去呢？
2. 大卫信得过押尼珥是真心和有诚意的，故此接纳并安抚他们。约押以小人之心忖度押尼珥此来目的心怀不轧，为作奸细以探其虚实，故此极尽离间以图借大卫的手来报复旧仇（24～25）。
3. 大卫不为约押的谗言所动，约押不得要领之余悲愤交织，卒用诡计将押尼珥杀害，完全显露出人性的丑恶。
4. 32～39节再次证明大卫崇高的人格，他为人正直，深为押尼珥无辜被害而悲伤，这是真情的表现。请看这幅感人的图画：撕裂衣服；跟随出殡行列；在墓旁放声大哭、禁食；盛赞押尼珥为大丈夫。
5. 约押以人的方法报仇；大卫却深信报应是出于神（39）。
祈祷 求使我不像约押般诡诈、记仇和残忍。──《新旧约辅读》
伊施波设的失败（三2-19）
权力是这段经文的钥字──大逐渐增加权力，押尼珥追求权力，以及伊施波设的软弱。
（一）这段经文详述大的家庭（2-5节），无疑这取自古旧的档案资料，显示大在犹大建立怎样巩固的家庭。虽然他只是颇细小的王，他已建立了一个后宫。我们对他的大多数的妻子及儿子所知很少；在这张名单内，只对押沙龙较感兴趣，他后来成为叛徒对抗他的父亲。值得注意的是他母亲乃一位公主。基述乃是亚兰国的一个省，位于伊施波设王国的北部（看下图）。很明显大建立广泛的同盟，帮助他减弱对手的地位。
大同时决定取回他的第一任妻子米甲（12-16节）。没有提到大爱她，当然他有权得回首任的妻子，但是主要的出发点，乃因她是扫罗的女儿。如果作王后，会造成北方的忠于扫罗之百姓的分裂；造成忠于扫罗的百姓，或向他的儿子伊施波设，或向他的女儿忠心。大这样做，可以减弱他的敌对者，而不必杀死以色列的士兵，不会引起任何的愤恨。
（二）至于押尼珥方面，他被赤裸裸的自私自利所推动。起初他想满足于用个人的力量，来控制那位年青的君王，但当他亲近扫罗的一个妃嫔时，已显露他自己要作王。占据一个死了的君王的妃嫔，是宣告得到宝座的一种方法（参十六20-23）。这可能是押尼珥的动机，也可能他有意与伊施波设争吵，以找到借口抛弃他。无论是那一点，他是为那妇人与伊施波设争吵，并且马上转移效忠大。现在他承认一些以前否认的，即是大被上帝拣选作王这件事。他谨慎地靠近大，与他立约，不但保存性命，将来也可能在大的政府中，得到一些地位。押尼珥是个很有野心的人，无疑他盼望成为大的最高军事统帅，正如在扫罗手下一样。他现在不再忠于扫罗的家庭，他只希望站在胜利那一方，随机应变。
（三）现在伊施波设的事业运数已定。除了押尼珥废除他这个事实之外，以色列很多很有影响力的百姓清楚知道，只有一个人可以带领以色列人，成功地对抗非利士人，这个人，就是大（17节）。
伊施波设的软弱一定众所周知，他父亲的妃嫔和他姊姊米甲涉及的，乃是在某种意义上，其中一个人给了押尼珥，另一个却给了大。这里他与大有很戏剧化的对比：正当大建立后宫，伊施波设却不能控制他宫廷里的公主。
在这些政治权力的纠缠中，我们较少想到那位妃嫔和米甲，没有人询问过她们的意愿，她们只是游戏中的抵押品，米甲的第二任丈夫帕铁也一样。可能他迎娶米甲时，很有野心：现在他真挚地为失去的妻子而难过。冷酷而有野心的人，好像押尼珥那样，遗害许多无辜的人。野心本身不是坏事，但在人们的心目中，野心很容易变成一种自私和残酷的动机。当然没有某种程度的野心，很难成为领导者；但没有好的和受欢迎的领袖，用践踏别人的方法使自己得到那地位。
押尼珥之死（三20-39）
在这叙述中再次出现三人控制的舞台中心：其中两个是大和押尼珥，这次第三个人是约押，他是大的侄和主将。中心事件为押尼珥被约押刺杀。从作者写这件事的篇幅和关注程度，显示它不是件小事；这种事情，在今天会成为所有报纸的头条新闻，引致许多的评论。事实上押尼珥是位知名的重要人物，在以色列中具有影响力和声望。如果他活的话，肯定会成为大的王国中，一位政治领袖人物。尽管很难猜测他是否效忠大王；或者只是暂时屈服，以便为自己获得大的权力。看来大准备信任他，但约押的观点却不同，他说押尼珥是个骗子和奸细（25节）。也许从长远来看，约押是对的；但在短期内，押尼珥之死，是大的一个挫折，阻迟了以色列和犹大重新的联合。
（一）大。这件事最重要是大的名声问题。押尼珥被杀，对他很尴尬：我们可以说押尼珥，这个时候是外国一位很有地位的人；而他在犹大，被大一个最亲密的朋友和伙伴所杀，当时他得到大许诺的安全。无疑这会有许多闲言闲语，揣测大计划这次暗杀。有不少现代作者也同样怀疑大是否清白无辜。让我们假设大真的担心押尼珥的权力和影响正在伸展，并且看见计划暗杀有许多好处；但在他与以色列处在磋商的关键时刻，他肯定不会进行这个冒险的计划，因为押尼珥刚刚应许去说服以色列的北方支派，放弃支持伊施波设，而让大作他们的王（21节）。大不会是这种傻瓜，去破坏这种磋商，冒永远与北部以色列分离的危险。故此他要公开将责任归在应得者身上，使得没有人相信他有责任。上帝所拣选的领袖，不但有清洁的良心，也要有好的名声（请看提前三7），大所采取的步骤证实很有效（36节）。
（二）押尼珥。押尼珥是著名的战士和政治人物。故此大的悼词，多提及他的才干和成就；但在卅三节对他有一小小的保留，形容他有一点──愚顽。这个在多次对抗非利士仍然生存的受损伤的人，竟然愚蠢地信任约押，造成一失足而毁了他的一生。
大看来惊讶押尼珥缺乏谨慎。这的确是骄人者受骗的一个最佳例子。押尼珥太过肯定他在大眼中的重要，没有怀疑任何大的官员，可能会攻击他。故此这位冷酷野心的人，结果没有得甚么，只有英年早逝；他对伊施波设背叛，没有带给他任何好处。
（三）约押。约押在大细小的犹大王国中，已经是位举足轻重的人物，不久以后他将在以色列联合王国中显得更加重要。也许他怀有野心，并且妒妒押尼珥，害怕他可能成为大军中最高统领，取代自己。也许他真实相信押尼珥将对大的存在构成严重的危险，正如他所声明和行动──正如他所想的──他暗杀押尼珥是为大的好处。但也可能他只被一件事困扰──个人的报复，因为押尼珥杀死他的兄弟（二23）。这种家族之间的仇杀，对社会造成极大的破坏，在历史上重复又重复地证实；值得惊奇的是这次暗杀在以色列中没有很大的反应。憎恨和报复在基督徒的思想和行为中，不应有一点儿的地位；它们乃是以自我为中心，偏见和破坏性的情绪，没有任何积极的价值。政治暗杀无疑是可悲的：它可能引起国家的动荡和危机，伤害许多无辜的百姓。在这个案中，只因为大的高尚见识，和公开责备约押，避免了严重的政治影响。──《每日研经丛书》