撒母耳记下第三章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第三章-《精读本圣经注释》
3:1 用一句话概括了一直持续的大卫家和扫罗家的对立和矛盾。两个势力的对比好象向我们显明世上的国和神国之间的紧张和对抗,以及扩张和没落。与神同在的国和人必然时常与世上的势力处于紧张关系(彼前5:8,9)。藉着这样紧张关系能够使人得到信仰上的操练(太13:24-33)。
3:2-5 大卫的妻子和子女们:大卫在希伯伦统治的7年半中生了6个儿子,此后大卫在耶路撒冷统治的35年中又生了13名儿子,因此大卫共有19个儿子。
3:6-39 扫罗家的没落:与大卫对立的玛哈念的扫罗家经过两个阶段的过程急速没落。第一阶段是扫罗家的军长押尼珥的死,第二阶段是扫罗的继承人伊施波设的死(4章)。详细记述了第一阶段,即押尼珥的被杀事件:①事件的起因,押尼珥和伊施波设因通奸事件产生不合(6-11);②事情的进展:押尼珥先派使者,然后亲自访问大卫,讲明统一国家的意图后就返程回去(12-21节);③事情的发生:正好从战场上回来的约押叫回正要回去的押尼珥,并杀害他(22-27节);④事情的结局(3 :28-4:1);i.大卫哀悼押尼珥之死并举行国葬,安抚民心(28-39节);ii.伊施波设和他的百姓听闻押尼珥被杀,感到失望(4:1)。通过这些事情神甚至利用人的嫉妒、权力欲来成就扩张大卫王国的应许。
3:6 押尼珥……大有权势:扫罗王国能持续维持其命脉,正是由于押尼珥的军事力量,因此他掌握扫罗家的实权并不是件奇怪的事。
3:7 利斯巴:她曾是扫罗的妾,是很有思想,具有献身精神的人(21:1-4)。你……为什么同房呢:伊施波设把押尼珥的通奸事件看作是窥探王位的叛逆行为。事实上拥有先王的妾的特权是只有次任王才有的惯例(16:21)。但从押尼珥表现出极度愤怒的行动来看(10节),可认为他没有叛逆的意图。
3:8-10 推卸罪的押尼珥。不顾自己的过犯,押尼珥却发起怒来,摆出自己过去功绩的同时,也把所有责任推给伊施波设。
3:8 我岂是犹大的狗头呢:这句话是“我是站在犹大一边的狗头吗”的意思,或“难道我是不知无耻,站在你的敌人犹大一边,该受藐视的人吗”的意思。责备我吗:良心麻痹之人的话。这句话是伊施波设身为政权的掌权者,认为自己的行为无论如何都正当的悖逆的想法。自从人起初犯罪,人就习惯于不看自己的缺点,而责备他人。
3:9-10 押尼珥放言说与其被当作反叛,倒不如把全以色列归向大卫手中。像这样通过押尼珥突变的态度,可以发现他拥立伊施波设建立政府,不是因为他的爱国之心或出于对扫罗王朝的忠心,只不过是为了满足自己的政治野心押尼珥要以高度的政治手腕来维持自己的生命和地位。但他的这些计划在约押的手中落了空(27节)。
3:12-16 大卫和押尼珥协商的意思:押尼珥和大卫的一次幕后协商: 对伊施波设的责备大大发怒的押尼珥向大卫派密使讲明自己要帮助大卫的意图,探听大卫的反应。在这个协商中,大卫作为先决条件提出归还自己的第一个妻子米甲,押尼珥无条件接受并迅速履行。通过这次的协商我们可以看出:①大卫为确保自己失去的权力和以色列王位继承的正统性(与扫罗的女儿米甲的重新结合,表示自己与扫罗家无怨恨,有名份作为扫罗的继承者);② 相反押尼珥却期望,与将要倒下的扫罗家决别,并要在大卫手下确保自己的位置。
3:12 这国归谁呢:这句话隐含双重意思:①“全以色列的领土是大卫的”;②掌握扫罗王家所拥有的领土的人就是我押尼珥,即押尼珥强调了为了顺利达成统一王国,必须需要自己协助的现实。其实他是没有理解赐给大卫王权的神的旨意,以自己为中心,企图左右以色列命运。
3:13 米甲带来:理由是:①对救自己性命的过去恋人的情分(撒上18:20;10:11-13);②洗去妻子被夺事件的耻辱(撒上25:44);③迎娶扫罗的女儿来取得亲扫罗家的好感,顺利接管王权。律法禁止与一次离婚的妻子再结合(申24:1-4) 。但大卫不是自愿抛弃米甲,实际上两人之间也并没有正式成立离婚(撒上19:11-17)。
3:15 伊施波设还未察觉押尼珥的阴谋,只是为了解除这个危机而爽快地答应了大卫提出的条件。
3:17-30 大卫和押尼珥的协商结果:押尼珥履行大卫提出的协调条件后(13-16),亲自访问大卫促成二次协商。这次协调以大卫的智慧(20节)取得成功,因此大卫的统一王国的实现已近在眼前。但局势差点被意外发生的押尼珥被杀的意外事件(27节)而遭破坏 。如此,促进的事看似成功,但很多时候因突发事件成了泡影。我们应认识到,不论人的奸计和过犯如何,神的计划总会毫无差错地成就。
3:18 耶和华……说:这里押尼珥谈论的内容,圣经上并没有说神直接对大卫说的话。,这可能是当时广为流传的关于大卫预言的传言。如果押尼珥相信这传言的话,那么到现在为止,他包庇伊施波设维持玛哈念政府是主动抵挡神旨意的行为。像这样沉迷于自己的名誉和利益的人是机会主义分子,得不到他人的信赖。
3:20 大卫摆设的筵席表示结盟的确立(创26:28-31;31:33-35)。
3:21 以色列众人……立约:指王正式即位的仪式(5:1-3;撒上11:15)。虽然按照大卫和押尼珥的协商,名义上已形成了全以色列的统一,押尼珥和长老们也必须发誓要顺从大卫,但此事因押尼珥突然被暗杀而暂时延期了(27节)。
3:22-30 押尼珥之死:约押杀害押尼珥的动机是对亚撒黑之死的报复。(27,30节)。但这只是在表面上的理由,实际上约押好象考虑到了这个协商实现时,自己作为军长的地位将不稳固。
3:22 学者们认为在大卫和押尼珥的协商进展过程中,把在基遍战斗的约押派去战场绝不是偶然事件,是大卫故意使约押远离希伯伦,试图要进行协商。理由为:①为抵制约押拥有过分强大的势力(39节),排除与押尼珥协商时约押的干涉 ;②为了提前防止约押、押尼珥两人之间可能发生的冲突。许多的掳物:约押分明不是为击退来攻击犹大的敌人而出征,而是以掠夺边境地区为目的(撒上27:8-12)。
3:25 晓得……诓哄你:约押为了了解押尼珥的访问目的,向大卫指明押尼珥到底是什么样的人？他是无耻之人,他来的目的绝对是为了诓哄你。
3:26 约押招回押尼珥是假借大卫之名。约押假借大卫有话还没对押尼珥说完的样子,不让人怀疑地使押尼珥回到希伯仑。西拉井位于希伯仑以北约4km的地方,据说这里是大商人们的住处。押尼珥可能在这里一边休息一边等待适合行军的傍晚的时间,这时遇到了约押所派来的人。
3:28-29 大卫一接到押尼珥被杀的报告,即刻宣布自己与此事绝对无关。为了表明自己对此事的清白,并咒诅约押,愿神公义的审判和报应临到约押和他的家。同时,大卫没能即时处罚约押有如下理由:①作为军长,约押有强大的势力 ;②担心处罚他时,会发生犹大支派的内乱 ;③要统一全以色列,需要象约押那样的勇将。后来,大卫向所罗门留遗言,处罚(王上2:5-6)一直未悔改,继续对王国有叛逆行为的约押(20:9-10)。
3:29 患漏症(希伯来文“流”之意)也译为“漏症”(利15:21)。据推断此病的症状类似于痢疾。
3:30 表明约押的弟弟亚比筛也与押尼珥被杀的事件有关。
3:31-39 大卫为押尼珥作哀歌。介绍大卫为押尼珥举行葬礼时放声哭泣(32节),作哀歌(33,34节),并禁食(35节)哀悼。这样的葬礼等于国葬,大卫周到地安排一切,甚至让杀死押尼珥的约押也参加葬礼。同时,押尼珥被杀事件完全可以把大卫卷入政治上的困境。弄不好会使不信任大卫势力的北方支派的人,加入伊施波设一方。假如伊施波设没有被两个机会主义分子(4:2,5)杀害的话(4:6-7),势态肯定会往对大卫非常不利的方向展开,大卫对押尼珥的葬礼花尽心思,正是因为担心这些事情发生。
3:32 对希伯来人来说,痛哭是葬礼必须有的,哭被当作是:①悲伤的表现; ②同时也是对已故之人的礼仪。因此所有问丧的人都必须痛哭。本文中随着大卫的哀哭,众百姓一同哭泣。
3:34 你手未曾捆绑:他虽未被法律宣布死刑,却遭受意外的死亡。
3:36-37 当押尼珥在希伯伦的城里被杀死的消息一传出,以色列百姓们甚至连犹大百姓自然都以疑惑的眼光注视大卫。但因着大卫的禁食行动(35节),所有的百姓都明白了大卫与押尼珥之死绝对无关的事实。这决不是靠大卫的辩解,而是大卫恳切而真诚的行为。
—《精读本圣经注释》