撒母耳记下第十六章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十六章-《精读本圣经注释》
16:1-23 本章是打消大卫士气的一章。因贪婪眼睛昏暗的洗巴(1节)和毁谤者士每(5节)及背叛者兼恶谋士亚希多弗(20节)的挑战,使大卫痛感流浪生活的苦楚。以色列国家的命运处在最危机的时候,此时正是自私的机会主义分子得意的时候。但当历史的主人耶和华 神实施自己的公义时,在这地上存在的一切不义和欺骗必将灭绝(赛62:1;玛4:1-3)。
16:1-4 在苦难中被洗巴蒙骗:作为米非波设的仆人,管理扫罗家财产的洗巴(9:2-13),欲用帮助遇到困境的大卫为借口,要霸占扫罗家的财产。当时正渴望有人关心的大卫,被洗巴的关怀所感动,卷进他的计策里。这里我们可以明白:①邪恶的人不仅不参与邻舍的苦难,反而擅长利用机会满足自己自私的欲望;②肉体,灵性的疲倦有碍于正确的判断(民14:1-3);③如果不以神的话时常警醒,人就容易犯错误(太4:4-10)。
16:3 以色列人……归还我:洗巴编造这种谎话的目的是激动在逃难中无暇顾及其他事情的大卫来同意自己占有米非波设所有财产的意图。正如以赛亚所宣告那样(赛5:23)这是“因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去”的恶行(箴7:8;传7:7)。
16:4 米非波设的都归你:这是大卫的失言。向来尊重公义的大卫,因自己仓促的判断犯下了过失,从中我们应得到教训要谨慎言语(雅1:19;3:2;传7:7)。
16:5-14 士每的咒诅:与帮助大卫的户筛(15:32)、洗巴(16:1)相比,“示每”用恶毒的话语咒诅大卫。虽然这无疑是对大卫最难忍受的试炼,但大卫通过此事省察过去的错误,仰望允许苦难加给自己的神的智慧(经纶),将盼望寄托在耶和华神(10-12)。当信徒面临试炼时,当以感恩的心去承受(罗8:28)。
16:5 巴户琳:有“年轻人”之意,是位于橄榄山东侧的一个村庄的名称。这个村庄属于便雅悯支派的领域(3:16;17:18)。基拉的儿子……示每:这人被认为是扫罗亲族之一,可能因自己家族没落而对大卫怀恨在心。示每沉迷于家族,血统,狭隘的自我之中,是违背神旨意的愚蠢人的象征。示每虽然后来找大卫自己承认错误(19:16-20),但在所罗门王时,因违背王命而遭极刑(王上2:36-46)。
16:7-8 示每对大卫的诽谤极具杀伤力。类似于约伯的朋友定患病的约伯罪的情形(伯4:7;11:6)。神的旨意是废除扫罗,设立大卫。示每不顾这些事实咒诅无辜的大卫,犯了妄称耶和华名的罪(出20:7),最终按照律法受到审判(19:21;出22:28;王上21:13)。 去吧去吧:此话是“从立约之地出去吧”、“滚到外邦人地吧”的意思。这种骂人的话对希伯来人来说,比任何咒诅都可怕。
16:9 死狗:是称呼非常卑贱的人的希伯来人的用语(9:8;撒上24:14)。
16:10-12 大卫顺从神的惩治大卫阻止要处治示每的亚比筛说的话,表现出他惊人的信仰品格(10,11节):①顺从神的惩治(10,11节);②相信神的慈悲(12节)。 基督徒的生活也需要这样的信仰姿态。信徒在生活中遇到苦难时,应盼望与苦难一同赐下的神的安慰和恢复(罗12:12)。
16:14 疲疲乏乏地……歇息:表明亚希多弗想出的计谋正确的事实 (17:2)。
16:15-19 户筛假装投降:户筛受大卫之命 (15:34-37)后,为了探听崩溃押沙龙政权的机密,冒着生命危险假装投降押沙龙。因着他努力和超群的智谋,押沙龙的政权面临衰退(17:6-14,23)。一个人自我牺牲的事奉,足以苏醒一个即将垮倒的国家的命运。神的国家正是通过这种牺牲而逐渐完成的(书2章;启2:10)。
16:16 押沙龙……愿王万岁:押沙龙对户筛的奉承动了心,因此将他留在身边。奉承是把愚蠢的人引向灭亡的门(箴26:28)。远离奉承,喜悦听善的忠告才是珍惜自己生命的态度(箴28:23;罗16:18)。
16:17 恩待朋友吗:不是嘲弄户筛的背叛,反而是试探户筛真心的提问。
16:18 耶和华……所拣选的……归顺:承认押沙龙政权的正统性意味着:①押沙龙的政权被耶和华所认可;②全以色列的民心归向押沙龙。这两样赋予押沙龙,完美的王的资格。但这两个主张都是虚假的,其实在户筛的心中押沙龙只不过是反叛者。神绝对不会容纳不认神权威和秩序的人(王上8:33;箴3:6)。
16:20-23 义人的忠告把人引向生命之路,恶人的图谋却把人引向灭亡。亚希多弗教唆押沙龙行律法上严重禁止的近亲相干(利18:7,8),使押沙龙:①不仅冒犯父亲行不道德的事;②而且开始了对神正面挑战。押沙龙被权威欲和周围的谄媚骄傲左右,终于成了情欲的俘虏在白昼与大卫的嫔妃同寝。这一举动等于他自己宣告他只能以失败告终(罗1:28-32)。同时押沙龙的恶,也是神惩罚犯罪的大卫。象这样神即使通过恶人不义的行动也要成就神圣洁的旨意。这就是历史的主宰,神的全知全能(伯2:1-10)。
16:21 妃嫔……亲近:古代近东地区,有王位的篡夺者娶前王的妻妾来表现自己王权的惯例(3:7;12:8)。但是亚希多弗的计谋却含有比上述的惯例更大的内容:①你父亲憎恶你 抢夺父亲妻妾的事(创35:22;49:4)。亚希多弗的计谋是为了完全断绝父子之情;②凡归顺你的人——参加押沙龙反叛的人的一个烦恼就是假如押沙龙与父亲和好的话,他们将被当作叛徒受处罚的事实。象这样,存不义的良心之人,满脑子都是破坏神的法律,在人与人之间造成不和和纷争的想法(太7:15;可7:21;路11:39,40;加5:19,20)。治疗这种的唯一方法是神对他们的更新事工(诗51:10;林后4:16;加2:20)。
16:23 人问神的话:因为亚希多弗丧失良知,因此他的智慧必然是具有破坏性的。忽视善良的人格,崇尚头脑是人类的又一种犯罪。在神的国度里智慧不是具有精明的头脑,而是过被神的话语征服的生活(箴1:7;启1:3)。
—《精读本圣经注释》