撒母耳记下第十五章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十五章-《精读本圣经注释》
15:1-37 押沙龙阴谋篡夺王位:押沙龙的反叛事件可以说是部分成就了神藉着先知拿单宣告的警告预言。大卫家里连续发生的犯罪(奸淫,杀人等),押沙龙的背叛和篡夺王位,使大卫又一次过流浪生活,经过押沙龙的死才可以使他回宫。通过一系列的悲剧事件,我们可以发现:①罪的影响力(出20:5);②罪的破坏性质(雅1:15);③各人终在神面前,担当自己的责任(结18:4)。
15:1-6 图谋叛乱的阴谋:押沙龙因着与大卫的和解,恢复了自己全部地位后,开始具体促进反叛的阴谋。他反叛的计划非常周到严密。通过:①立护卫兵(1节);②偷得民心的(6节)狡猾的手段促进阴谋。直到四年后,在希伯仑自己行加冕仪式(7-12节),大卫却毫无所知(13节),押沙龙计划是在彻底地保密的前提下进行。他图谋反叛是缩短自己生命的愚蠢的行为(18:14,15)。
15:1 车马:押沙龙在装作显出自己王子权威的伪装下预备各种兵器,着手叛乱的准备工作。但圣经禁止王依靠人的力量,因为那样就会忘记耶和华。将自己的依靠放在神之外的物上,就是偶像崇拜(西3:5)。前头奔走 除了护卫上级还做在前头开辟道路的工作,使车能走过狭窄的路面,让行人散开,使车容易出去。
15:2 城门的道旁:城门在政治、经济、社会等领域中多为公共目的而使用。城门前广场用于会朋友或交换新情报的场所(创19:1;尼8:1;诗69:12),为召开裁判,城邑的长老们定座的位置也是在城门口(申21:19;书20:4)。并且也是王坐下与百姓见面,定法律决定的地方,大卫收到押沙龙死亡的消息也是在城门口(19:8)因此押沙龙可能也站在此处的路口,以王的名字(3节)施行裁判。
15:6 得了……心:这句话表明押沙龙不是向百姓实行诚实的统治而得到百姓的依赖、信望的领导者,而是通过欺骗百姓的手法来得到人气的事实(创31:20,26)。
15:7-12 押沙龙在希伯仑登上王位4 年来一直欺骗百姓,促进反叛阴谋的押沙龙,骗大卫说要在希伯仑献祭,事实上却举行加冕仪式,高举反叛的旗帜。但与神的旨意无关,脱离律法、用丑恶的方法建立的政府不能持续多久,因为神要正确建立这世上的秩序,建立作为代行神统治的国家(罗13 :2)<箴24:21 基督教的国家观>即耶和华神是爱公义和秩序的神,彻底惩治反对秩序和正义的人和势力(林前14:33)。
15:12 亚希多弗:押沙龙成功地赢得以色列全地最出色的谋士,确保将他的叛乱推向成功。果然,他提供了出色的计谋,给押沙龙决定性的帮助(16:20-23;17:1-3),对亚希多弗离弃大卫的理由圣经给予沉默,或许是因为大卫玷污自己的孙女拔示巴之事受了冲击,参与了此次叛乱(11:2-5;23:34)。结果他是因个人恩怨而背叛大卫,大卫则因受情欲的迷惑犯了罪,在最紧要关头失去最信任的人(诗41:9;55:13)。同时亚希多弗认识到自己在押沙龙集团内没有价值后便自杀(17:23)。
15:13-18 大卫逃跑原因:大卫一接到押沙龙背叛的消息之后便逃亡。因为:①大卫觉察到他们的叛乱是神借着拿单预言对他的惩罚(12:10,11);②不愿意圣城耶路撒冷卷入战争的灾祸之中。现在大卫因为自己的罪再一次开始流浪和避难的生活。即使位于荣耀之位的人,罪都可以瞬时间把他拖向流浪者的境地。
15:14 我们……都不能躲避:大卫这么说的理由是想到了2年来软禁的押沙龙(13:20,21,31;14:24)会展开残忍的复仇攻势。但这背后,有惩罚恶人的神公义的工作。神通过顽恶的人使大卫蒙受痛苦和失意,叫他自觉醒悟自己的罪(路15:14-19)。
15:16 十个妃嫔留在宫殿:因为:①软弱的女人们如果一同参加逃难,会带来速度减慢等各种不便;②有必要保护并管理大卫王宫的器具。但这终究是神为了使(12:11)的预言成就(16:20-22)。
15:17 伯墨哈:指“距离遥远的宫殿”的意思,这可能是位于大卫城东侧,汲沦溪前(23节)的别宫。
15:18 基利提人,比利提人:指侍卫队长比拿雅率领的警卫兵(18:18)。从迦特跟随王来的六百人不是非利士迦特人,而是在大卫流浪时期就与大卫同行的600名随从(撒上23:13)。他们是诚实的人,情况越艰难,越自始至终保护自己的王。兄弟处于危难时,懂得看顾的人才是真正的信徒(加6:2;腓2:4)。
15:19-23 外邦人也参与大卫的逃亡路程。这里介绍了虽身为外邦人却对大卫尽忠的以太。这里提及他的理由是:①他成为大卫的千夫长,在镇压叛乱时立功(18:2);②更重要的是大卫甚至把外邦人改造为有能力、忠诚的人。大卫之所以能得到象他那样的忠臣是借着大卫超群的信仰和人格(20,21节)。在这一点上大卫预表耶稣基督使外邦人接受福音,是今日牧人带领人走信仰之路的榜样。
15:19 以太:大卫30勇士之一,本来是非利士人,后归顺以色列,定居在“基比亚”(23:29)。逃来的人指以太从本国非利士逃来,流亡在以色列居住的人。王同住:大卫为了使外邦人以太不因为大卫家里的分歧而陷入无辜的境地中,而派他到安全的地方去,等候战祸过去为止,表示大卫对他的关心。大卫这样的爱和关心表示,大卫是不依赖人的方法增强自己的实力,唯独信靠神,信靠耶和华的人,在任何状况中也不着急,首先考虑别人的平安和安全(徒27:20-26)。
15:21 在哪里……必在哪里:以太的告白与大卫的曾祖母“路得”的告白极其相似(路1:16,17)。即如同路得离弃自己平安的生活跟从拿俄米一样,以太也跟随大卫,告白说要与他共生死。圣徒就要这样执着于跟从神(太5:14-16)。结果以太纯洁的忠诚被大卫所接受(22节),后来对恢复大卫的王权作很大的贡献(18:2)。
15:23 众民:大卫的跟随者们,即他的家族和随行人员。汲沦溪是耶路撒冷和橄榄山之间的小溪(王上2:37;15:13)。在雨季有很急很强的湍流。但旱季,却干成象谷一样的洼地。旷野从耶路撒冷北边伯特利到耶利哥的路。大卫可以通过此路,过约旦河,到目的地玛哈念(17:24)。
15:24-29 约柜返还:过汲沦溪后大卫使祭司长撒督和亚比亚他抬着约柜与亚希玛斯,约拿单一同回到耶路撒冷。大卫这种处事方法出自他相信神必然会使自己回到存放约柜的耶路撒冷的信念(25节)。大卫在生命受到危险时坚信神会眷顾他,而泰然处置(诗3:5;来11:1)。
15:24 撒督……亚比亚他:撒督是亚伦的第三个儿子以利亚撒的后裔,亚比亚他的第四个儿子是他玛的后裔,他们在大卫时代形成了执行祭司职务的两大家族(8:17)<代上24章,祭司长职制度的变迁过程>。
15:25 若……蒙恩:虽然约柜是神同在的象征,但对于没有从神蒙恩的人,神降下震怒来(撒上4:3-11)。因此正受神惩治的大卫认为即使自己跟着约柜,也不能躲避不受惩戒。并且大卫坚信自己所受的终必结束,会再次回到耶路撒冷。大卫相信神必赐恩典。
15:26 可以看出大卫在逆境中也顺从神旨意的,无私、纯洁的信仰。我在这里:如果这句话与大卫的犯罪联系看的话,其意思是“该死的罪人在这里”(12:5),或者是“该受如此惩戒的罪人在这里”(诗51:3)。大卫承认自己的罪,彻底顺从神的旨意。在神面前的谦虚和对神旨意的顺从是信徒当效法的榜样(撒上15:22;徒5:29)。
15:27 你不是先见吗:可视为:“你这先知啊”单纯的称呼。大卫此话是提醒撒督作为祭司长,具有通过乌陵和土明预言的特殊身分,大卫使撒督回想起自己的身份,指出明知神旨意(大卫必能回来)的人,为什么还参加我的流浪生活呢？带着责备的话语<撒上9章,先知和先见>。
15:28 旷野的渡口:约但河的渡口,大卫后来在这附近的河边受亚希玛斯和约拿单的报告(18:20),这渡口是重要的军事要塞(士3:28)。
15:30-37 在痛苦中祈祷:记载了当大卫边哭边经过橄榄山顶时,受到其朋友兼谋士户筛来访的事。这时大卫吩咐户筛进入耶路撒冷,托付他看破亚希多弗的计谋(34节)。象这样大卫在逃亡的急难情形中也开始设定作战计划,并且持续向神祷告(31节)。大卫的这种沉着和成熟的信仰最终使他取得最后的胜利。
15:30 蒙头赤脚……一面上,一面哭:这种举动是极大的悲伤、羞辱和痛苦的表示(19:4;斯6:12;赛20:2-4;耶14:3;结24:17)。大卫可能是因着自己的罪招致神的惩治,即因押沙龙的反叛而感到痛苦。
15:31 这里提及亚希多弗,可以看作:①为介绍户筛对抗他而为大卫争战事迹的引言;②进一步暗示亚希多弗和户筛 之间发生的事(17:1-14)。耶和华啊…变为愚拙:虽然很短,但大卫的这个祷告有极大的能力,藉着亚希多弗的谋略被户筛的计策击败来得到应允(17:14)。
15:32 大卫到了:如同KJV所述应译为“大卫到了山顶,敬拜神时”(When David was come to the top of the mount,where he worshipped God),本文中的敬拜神的地方是大家公认的神受敬拜的橄榄山山顶。同时这里指的“敬拜”应理解为祈祷的含义而不是祭祀(徒16:13)。这地方是人员稀少的地方,是能与神进行安静交通的地方<路11章,正确的祈祷生活>。耶稣也喜欢这些地方,大卫可能在此地将自己痛苦的内心向神述说,这时,神作为应允赐给他出众的谋士“户筛”,代替叛变者亚希多弗。神不会掩面不顾属神子民的恳求(诗50:15),并在必要时施下恩典(来4:16)。亚基人户筛“以力”是宁录建设的四个城邑中的一个(创10:10),位于巴比伦东南侧160km的地方。据判断“户筛”可能是在约书亚时代(B.C.15世纪),从以力迁到巴基斯坦的,到伯特利附近地方来生活的后代(书16:2)。
15:33 你……累赘我:大卫的此番话语里面含有双重含意:①从巴西莱的话(19:35)来看,可能当时作为老年人的户筛与大卫同行的话,彼此都会有不便的事实;②包含着能与亚希多弗相媲美的谋士户筛,作为提供情报及押沙龙势力的破坏者滞留在耶路撒冷比跟随大卫更有益的意思。
15:34 你……破坏亚希多弗的计谋:这个预言在17:1-14中户筛通过假计谋被押沙龙接纳而成就。这段经文给我们留下一个问题,就是如果“谎言”确实作为善的目的被使用时,在神面前是否也认为是正当的(书2:4-6)。某些人主张,根据情形撒谎也是必要的,但在圣洁的神的宝座面前,无论什么理由,虚假的就是虚假的<撒上16:4,圣经和情境伦理>。
15:35-36 大卫指定的联络人:①户筛;②撒督,亚比亚他;③亚希玛斯,约拿单;④大卫。
—《精读本圣经注释》