撒母耳记下第10章查经资料
撒母耳记下第十章
撒母耳记下第十章
Ｃ 大卫个人的危机（十1～十二31）
i. 与亚扪人作战（十1～19）
大卫好意派使节去见亚扪人的新王，结果引发一连串不利于他的事件；这一定会引起这问题：「施恩慈」究竟是不是稳妥之举呢？这主题显然是连接本章与撒母耳记下九章之事件，包括使用恩慈（希伯来：ḥeseḏ）之特殊性质在内。
亚扪人曾经在扫罗开始作王时出现在故事中，对基列雅比城作出残忍的威胁（撒上十一），但大卫却成功地与它的王拿辖建立起良好的关系，并且想竭尽全力维持同盟关系。亚扪的京城是亚扪人的拉巴（撒下十二26），就是今日约旦国的首都安曼（Amman）。
我们曾经提起过，撒母耳记下并没有包括大卫辉煌战果的细节，也没有探索他的军事战略技巧。于是，就产生一个问题：此时是属于大卫成功的时期，他大可享受成就，在长期艰困征战之后稍事松弛一下；他为什么要如此大费周章地进行这一特殊的勋业呢？
1～2. 政权的移转仍然是进行外交拜会的时机，大卫派遣使者去表达吊慰，并声明他仍存善意，这也并非异常之举。以恩典厚待这词句与撒母耳记下九1、3的「施恩」、「〔用〕慈爱恩待」是相同的希伯来文（希伯来：ḥeseḏ），在每个情形，这词句背后都意味忠于盟约，不过中英文都必须用不同的词语表达政治上的协议。从耶路撒冷到安曼的旅程大约五十哩（
3～5. 哈嫩受到谋士之疑心的影响，废弃父亲的政策，侮辱大卫的使节，声言他是独立自主在以色列国之外的。非难奸细已经是个古老的计谋（创四十二9），但是剃掉大卫臣仆的胡须一半，使他们身体半裸，然后打发他们回去，却是清楚不过的羞辱；这样不啻是向对方宣战，这种挑衅必须适当地严惩。
6～8. 亚扪人预料此举会招来报复，遂积极备战，并招募亚兰人当佣兵，也就是在撒母耳记下八3～12详述的，被大卫打败的同一班人。若要概述其成就，可能应包含几次征战与它们的最终结果，那么本章的事件一定是属于以色列与叙利亚／亚兰间之关系的较早期阶段，这次战役有助于大卫最后的得胜。琐巴是南叙利亚的重要国家，由利合家族统治（撒下八3），这名字的字根大概来自地名伯利合（在8节简称作利合）。玛迦人与陀伯人是亚扪人在外约但附近的邻邦。214来自这些地区的联合兵力，代表一支难以敌对的军队，攻击侧翼，而亚扪人则是在正面防卫他们的城市，大概是拉巴。
9～12. 从这里可以看出，约押身为以色列军队元帅的出色表现，他并没有因为处于极劣势而惊慌，反倒是极有策略地调度兵力，可以随着战情的进展而弹性运用；而且，他自己承担了最困难的任务，指挥一小支挑选的精兵去面对亚兰人，却让兄弟亚比筛统军攻打亚扪人，并且互相取得协议，在必要时相互支持。最后，约押还显出是个有信心的人，为本国……神的城邑而争战，而且他特别祷告的，不是为了得胜，而是为了耶和华能够施行祂的旨意。「约押必定会充分运用兵力和战术天赋，但他身为信徒，同时还察觉到，决定是在神的手中，而他会完全顺服。」215坚毅的约押如此表现出信心，多少会令人惊奇；现在我们对他有多一点认识了，看出他真是配作大卫军队的元帅。
13～14. 约押成功地大败亚兰人，而亚扪人同样也放弃挣扎，这场战役就暂告一个段落了。
15～19. 亚兰列国的联军太强大了，不能接受失败后就此甘休，差人将大河那边（直译：河外；但却是指幼发拉底河）的军队调来增援，哈大底谢军队的将军朔法将兵力开拔到希兰，可能是现代的阿尔玛（ʿAlma），约在加利利海东方三十五哩（
──《丁道尔圣经注释》