撒母耳记上第二十五章-《启导本圣经注释》

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撒母耳记上第二十五章

25：1　28：3再提到撒母耳逝世的事，为扫罗召隐多珥的女巫作引子。此处提到，当因扫罗既已为大卫祝福，承认了他继承王位（24：17-20），撒母耳连贯士师与王朝两个时代的事业已到终点。扫罗已为神所弃，而大卫又在逃亡中，撒母耳在人民心目中仍是一国的精神领袖，可以带领他们进入伟大的王朝时代。但他死了，举国为之哀恸。

“巴兰的旷野”：在以色列国最南端，与西奈半岛接壤，远离犹大地。希腊文旧约《七十士译本》作“玛云的旷野”，比较合理（看下节及23：24）。

25：2　“迦密”：不是北部加利利海旁的迦密山，而是犹大南部希伯仑以南约11公里的一处地方（书15：55），距玛云北一公里半（看15：12注）。

羊为当地人肉食来源，羊毛更是财富来源（王下3：4）。剪羊毛的时候有若农村收割季节，牧场欢庆，主人家宴客，慷慨款待工作人员。大卫为了军需，希望富户拿八把庆节的食物和羊毛给他一点（8节），他的军队也出过力保护他的牛羊财产（16节）。

25：3　约书亚率以色列人入迦南后，将希伯仑和以南地区拨给迦勒为业（书14：6-15）。拿八属迦勒族，为迦勒的后人。他的牧场在迦密，家住在玛云。“拿八”（读音与“愚顽人”近似）可能是别人给他的绰号。他的妻子亚比该（意为“父亲的快乐”），无论是名字、性格和天禀，都和他迥异。

25：7　依游牧民族守望相助的默契，大卫和他的手下有责任保护当地人民，当地人民也有义务供应他们的所需。

25：10　拿八提到“近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”，透露了若干扫罗作王时社会的情况，居民对生活环境可能有所不满。

25：13　大卫此时的军队人数不多，六百人当为概数。看守器具的与上阵打仗的平分战争所得，成为以色列军的定例（30：24-25）。“器具”指军需品，包括粮秣。

25：23　从23至31节的话，可知以色列人中预觉大卫日后必作以色列王的已大不乏人。亚比该说大卫的性命如宝器一样有神保护，有同说作一国之君为神所立，必蒙神恩佑。迦勒人心已归向大卫至为明显。

25：28　亚比该所说的话既诚恳又得体，且处处为大卫为王后的人格声誉着想。本节可为她全篇劝告的中心。大卫对此妇人的见识深深佩服（33节）。

25：37　拿八“身僵如石头”，可能所患为中风之症，十天后死去。

25：42　本章所记故事可与《路得记》后先媲美。后者为士师时代以色列南部民间田园生活的写照，本章则为犹大地的畜牧生涯的描写，可略窥扫罗治下人民的生活，贫富悬殊，地方治安不靖。

有的解经家认为作者借此故事中的人物拿八来暗喻扫罗的凶狠、愚顽，不听忠言（17节；比较20：27-33），其下场也如拿八以悲剧终。