彼得前书第四章-《圣经背景注释》
彼得前书第四章-《圣经背景注释》
彼得前书第四章
四1～11
在新生命中坚持到底
四1～2 「把自己武装起来」是借用士兵拿武器、受训练，或预备作战，甚至可能赴死为比喻。原因似乎为，凡藉信心与 * 基督同死的人（参二24），便已实在准备好和祂一同受苦──无论会经历什么，包括殉道在内。
四3 社交场所要求宴会时要守规矩，与一些邪教的作风不同。可是，在*庇护人家里，或社交场所举行的晚宴，常会进行到深夜，酒喝得很凶，男人则会追逐女奴或男孩；宗教节期也同样会成为淫乱的场合。社交团体、家庭邪教，以及希腊罗马生活的各方面，无不充斥着对假神或精灵的崇拜。
从希腊罗马的角度而言，这种行为并不算不道德，但犹太人和基督徒却予以斥责，视为不道德。犹太人的看法没错，这是当时 * 外邦男子的典型作风，在异教的节期中尤其明显，而平常也不时可见。
四4 虽然犹太人没有参与四章3节的那种生活方式，但他们的异教邻居却常说他们不守法，有颠覆的行动。
从早期异教徒对基督徒的报导，可以看出他们也存同样的偏见，不过政府当局即使用严刑逼问，也从来没有发现证据，足以支持这类谣言。尼罗对他所屠杀之基督徒的指控为，他们是「憎恨人类的人」，即：反社会人士。但是尼罗本身淫秽的作风，甚至连罗马权贵都难以容忍。
四5 在最后审判的时候，要「交账」的不是基督徒（三15），而是这些异教徒。从 * 旧约时期以来，便常以法庭来描述最后的审判。
四6 有些注释家将「死人」解释为死人的灵魂，但这里似乎是指被地上法庭「审判」而处死的基督徒，他们将因*圣灵而复活，如三章18节。可与所罗门智慧书三1～6相较。
四7 许多犹太典籍提到（包括但十二1～2），末世之前将会有一段大灾难；既然末时即将临到，因此这里劝勉人，要以认真的态度和祈祷坚持到底。
四8 箴言十12似乎禁止渲染别人的罪，或互相诽谤（参：雅五20）。这里的含义可能是：爱会忽略彼此的过错；不过有些学者认为，这里的意思是：凡有爱心的人，在审判之日会发现自己在恩典之下（彼前四5～6）。
四9 款待是接纳人，尤其指在家中接待相同信仰的旅客，因他们需要住处。古代一般伦理的理想为，招待住宿、提供需用必须慷慨大方，不能吝啬。
四10～11 彼得就像保罗一样（罗十二4～8），强调*教会里有各式各样的恩赐，在末世之前，每一样都需要。「神谕」类的话，必定出于 * 预言的恩赐，至少是先知的感动，以某种形式为神说话。有关预言与事奉，参：罗马书十二6～8和十六1的注释。
四12～19
基督徒先受审判
在* 旧约（但十二1～2）和许多犹太典籍里面都提到，末世临到之前，神的子民将受到很大的苦难；而末时恶人将受到审判。犹太典籍常强调，义人在今世会受苦，但恶人在未来的世代则会不断受苦。这里提到的这类逼迫，在罗马帝国持续了两百多年，而在整个历史里，不同的时期、地区仍然零星地发生；每一代的信徒某些时候都会觉得已经来到了末世。
四12 主后六十四年，罗马有许多基督徒被捕，彼得可能是指他们的遭遇：他们被当成火炬活活烧死，以在晚上照亮尼罗的花园。但他更可能是再度暗示火炼之金子的比喻（一7），也有可能是指审判之日的火，现今正为人预尝；烈火般的试炼常被当作象征来用。
四13 有些犹太人形容末世之前的灾难为「弥赛亚的生产之苦」；因此彼得可能是说，凡分受弥赛亚苦难的人，便加速了末日的临到（不过 * 新约一般对分受 * 基督苦难的想法，应足以解释本段经文）。
四14 旧约与犹太典籍常讲到 * 圣灵「降在」神的仆人身上，加添他们力量来完成使命。既然第13节讲到「荣耀」，彼得的意思可能为「那将使你们复活（四6）的圣灵，已经降临在你们身上。」
四15 一位第二世纪的护教家（即捍卫基督教的人）曾指出，真正的基督徒所能被指认的惟一之罪，就是他们成了基督徒。
译为「爱管闲事的人」（NIV、NASB）之希腊文，可以指巫师，但更可能是指「多事的人」（KJV），就是喜欢提供建议，不顾别人想不想听、时间是否合宜。不受欢迎的 * 犬儒派哲学家常受指责，说他们有好管闲事之恶。有些基督徒传教士也被视为这类人物。
四16 「基督徒」原是绰号，是反对基督教的人所起的；参：使徒行传十一26的注释。这里它等于法律的指控，就像「杀人犯」、「小偷」一样。早期罗马人讲到尼罗的逼迫，便是用此一词来称呼跟随耶稣的人。希腊典籍中许多智慧人指出，为行善受讥嘲之苦，乃是高贵的事；在希腊罗马世界，尽管人对羞耻与荣誉非常看重，但这种见解仍然与文化背道而驰。
四17 审判从神的家起首是 * 旧约的说法（结九6；参：耶二十五18～29；摩三2），「时候到了」这不祥之语亦是如此（结七7、12）。信徒曾经历地上法庭的审判（彼前四6），但彼得可能也视受苦为神的管教，就如犹太教师的讲法。在历史中，逼迫往往使 * 教会得到炼净，力量更加壮大。
四18 彼得引用 * 七十士译本的箴言十一31，来支持四章17节的论点，这段话可能反映出彼得的时代所流行的犹太想法，即义人会在今生受苦，但恶人将在来世受苦。
四19 彼得又反映出犹太祈祷的常用词汇：犹太人一般的祈祷，在最后一项祈福中会这样说：「我们将生命交在你手中，我们的灵魂也求你眷顾。」在死亡可能临到时，有人也会作类似的祈祷（参：马喀比二书十三14）；这些祈祷的依据可能为诗篇三十一5（为路二十三46所引用）。 —— 《圣经背景注释》