彼得前书第三章-《精读本圣经注释》
彼得前书第三章-《精读本圣经注释》
3:1-7 当时的初期教会与当今社会一样,许多女信徒的丈夫都不信主(徒1:14;17:4),因此信仰生活和家庭生活的协调成了大问题,有时因妻子没有正确地理解基督教的教导,发生不顺服丈夫的情况。为此彼得讲述了在家庭夫妻间的合宜行为。在此我们认识到:①基督教并不忽视家庭(创2:24);②不能以信仰的名义无视对方(林前7:25-38)。
3:1-2 要顺服自己的丈夫:夫妻虽在人格上平等,但为了维护家庭的秩序,妻子应站在顺从丈夫的位置(弗5:22;西3:18)。不听道……品行被感化过来: 是妻子顺服丈夫的明确的目的(林前7:13,14)。因为妻子可以通过自己好行为感动丈夫接受福音。在此我们认识到:①信徒用行为彰显圣灵的工作(加5:22,23);②信徒为了不信者的救恩,应牺牲自己。
3:3-4 这在神面前是极宝贵的:外在的装饰只是取悦人的,但心灵的装扮能取悦神,并能够深深打动丈夫的心(加1:10;提前3:11;多2:4)。
3:5-6 这是装饰自己的内心,顺服丈夫之妇女的榜样。恐吓:指不信主的丈夫可能对妻子施行暴虐行为等。即使面对这种情况,信主的妻子也应向丈夫行善、不惧怕,并持定信仰。便是撒拉的女儿了:如同外邦人因信成为亚伯拉罕属灵的子孙(罗4:11;加3:7),圣洁的妇女也借着效法撒拉,成为应许的子女(创17:16)。
3:7 按情理与妻子同住:根据圣经教导,不能把妻子视为满足情欲的对象,而应当作荣耀神的属灵同伴。在此我们认识到:①性应在符合神旨意的适当范围内(箴5:15-19;来13:4)。②只有在基督里才能体现女人的真正价值。软弱的器皿:指妻子的身体相对丈夫而言软弱。一同承受生命之恩的:意味着在永生方面妇女与丈夫拥有同等的权利。祷告没有阻碍: 在这里我们认识到:①与邻舍的和睦是祷告蒙神应允的基本条件。②夫妻间的和睦是蒙神喜悦的(太5:23,24)。
3:8-12 彼得提出基督早已作为榜样彰显了信徒之间应采取的五种行为。
3:8 彼此体恤:基督亲自成为人的样式,切身体验了人的软弱,因此他对人的同情是出于由衷的爱,是真实的(来4:15;10:34)。在这里我们认识到:①只有体恤别人时,才会有真正的同情心。②同情弟兄是一同参与基督之爱。相爱如弟兄:基督徒是在基督里合而为一的弟兄,因此有责任彼此相爱,并且这样的爱应超越爱肉身的弟兄(罗12:40;帖前4:9)。存慈怜:遮掩对方的错误(太11:29)。
3:9 恶……辱骂……倒要祝福:基督徒不能以恶报恶,或者诅咒向自己行恶的人,应以爱他们的心为他们祷告,使他们早日悔改(太5:44;罗12:17)。从中我们认识到:①只有爱灵魂的心;②只有深深体会神对自己的爱的人,才能做到这一点。
3:10-12 使徒彼得为了教导信徒面对别人的毁谤应持有的态度,引用了受过苦难的大卫的告白。
3:13-22 作者指出受逼迫的信徒,对迫害者应采取的正确态度<伯2:7,关于苦难>。
3:13 热心行善……害你们呢:耶稣说不要惧怕那些伤害肉体,却无法伤害我们灵魂的人(申50:9;路12:4)。信徒在行善过程中得不到回报,也不要灰心(加6:9),应仰望神赐给我们的奖赏,更加努力行善。
3:15 心里尊主基督为圣:指无论是平安,还是遭受逼迫,都不要惧怕,应把自己完全献给神(赛8:13)。盼望的缘由……温柔、敬畏:当时不信主的人不理解信徒在极其恶劣的逼迫中仍不放弃信仰,甘愿殉教的态度。要解答他们的疑问,信徒需要时刻具备爱灵魂的心和敬畏神的谦卑的态度<约21:19,现代圣徒和殉教>。
3:16 存着无亏的良心……自觉羞愧:?“无亏的良心”指在神面前正确分辨真理和虚假的属灵分辨力(徒24:16 ;提前1:19)。信徒受逼迫时不应隐藏自己的基督徒身份(太10:26,32,33),或试图以歪曲基督教真理或卑鄙的态度逃脱危机(耶23:36;太10:28;徒13:10)。
3:18-22 本文阐明了耶稣基督的救赎行为和洗礼的真正含义。本文中基督的十字架之死,具有代赎人的罪、自我牺牲的爱,恢复神和人之间的关系等救赎性意义(徒7章)。
3:18 一次:指耶稣一次性成就的永远的代赎事工。为罪受苦,就是义的代替不义的:彼得告诉信徒,藉着基督的救赎之死得救的信徒,应该为义受逼迫(太5:10)。按着肉体说,他被治死 ;按着灵性说,他复活了:在当前的危难之中,信徒更加刚强壮胆,如同基督受死却因着圣灵的能力复活一样,信徒也有复活的盼望<路9:28-36,耶稣生平的五大事件>。
3:19-20 藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听:关于这节的解释有以下几种:①如同罗马天主教会的主张,从耶稣被钉死到复活,他下到死人居住的阴间,传福音给旧约时代被咒诅的人;②耶稣下到堕落天使所在的地方,向他们宣告审判;③耶稣把在各各他完成的救赎事件传给在乐园中的旧约圣徒;④从前耶稣用灵(彼前1:11)向生活在挪亚时代的不顺从之人宣布已临近的审判;⑤耶稣复活升天的事件本身,向地狱的灵魂宣告自己就是基督。其中⑤的解释最恰当,其理由:第一,“去”这个词在22节中表示升天 ;第二,“传”没使用具有“传福音”之意的希腊语,而使用了只有单纯的传播之意的希腊语。罗马天主教会把本节作为“炼狱说”的圣经依据,这是错误的观点。
3:21 根椐罪人溺死在水里,义人浮出水面幸存的事实,彼得视挪亚洪水为浸礼的预表(罗6:3,10,11;林前10:1,2)。求……无亏的良心:指因信受洗,在灵性上已成为完全的新人,得到站在神面前的资格。
—《精读本圣经注释》