希伯来书第一章-《启导本圣经注释》
希伯来书第一章-《启导本圣经注释》
希伯来书第一章
1：1 本节至4节提纲挈领指出神藉着祂儿子向我们说话。这是神最后更美的启示，所以必须藉着具有超绝身分的主基督来完成。这里介绍了基督的历史和现在的地位。
“晓谕”就是神对人说话。神不只存在，还向人传达祂的旨意。神过去（“古时”）要用各种不同的方法（“多次多方”）来启示人。包括异象、天使的宣示等，其中最特出的是藉着祂在不同时代兴起的“众先知”。这些人，有平民，有的是贵族，挺身而出宣布神所晓谕的话，来复兴以色列人的灵性与道德生活。这些记载在旧约上的启示虽然比较片段，为一时一地之需要而说，但这些先知不单只预告违背神旨会有的灾祸，也预示弥赛亚新时代的来临。
这个新时代随主基督的降生而开始，神藉着祂儿子基督向“末世”，也就是从基督降生到祂再来这一个时期的人，继续启示（2节）。但这是最完全、最重要的最后晓谕，这些神的话记在新约中。神是旧约和新约的终极来源。
1：2-3 藉着基督给我们的启示不同于古时，毋须“多次多方”反复晓谕，而是一次把神的旨意完全启示出来。最终的世代（“末世”）已经到来。基督耶稣比先知中最优秀的更美，因祂是父神本体的真像，要是人类从神子身上还不能认识神，先知无论如何晓谕，都无济于事。
作者用了七句话来说明基督是谁：1，他首先阐明神子和人居住的世界的关系，指出“早已立祂为承受万有的”。神创造万有环绕我们，神子又是万有的承受者，宇宙万有看似冷漠，独立于人之外；但因神子成为人身，舍己救赎，连小麻雀了看顾，寰宇万物变得与我们休戚与共（参罗8：17）。
2，作者接着说神“曾藉着他创造诸世界”。这位住在人中间的耶稣基督就是创造人的神子，“诸世界”原文为“aiones”（诸世代），不是普通用以指“世界”的kosmoi，包括宇宙创造者为爱世人的父神（参约1：3；西1：16）。
3，他然后指出基督与神的关系：“是神荣耀发的光辉”。有太阳才有灿烂的阳光，神子是神才能发出神荣耀的光辉；同时人也可从神子在世的生活与工作，看见神的荣耀（参约1：14，18）。
4，基督也是“神本体的真像”。祂来到世上是神本体完完全全的权威的代表，祂有神的本性与全能，所以连大自然也听从祂（参可4：41；约14：9；西1：15）。
5，基督不只参与宇宙创造，而且继续在已造成的宇宙中工作，统摄万有；所以作者说“常用他权能的命令托住万有”。祂是宇宙的中心，诸世界因祂秩序井然（参西1：17）。
6，作者介绍完了基督之后，立刻点出本书的主题：“洗净人的罪”。人类的始祖犯罪后，那罪感促使世世代代的人盼望有一天能脱罪，因而出现各种各样脱罪的方法；但都不外靠人的意志和行为，法利赛人和后来的诺斯底派是其中一例。但神启示的方法是一次且永远的救赎，这就是藉着基督在十字架上的牺牲。人只要相信，罪便永远得到洗净，卓绝我的献祭赎罪由基督一次完成。
7，基督现在“坐在高天至大者的右边”，神是那“高天至大者”，人人应敬畏祂。基督的救赎大功已经完成，基督回到祂至尊的地位，与父神一同统治万有（参1：13；8：1；弗1：20；西3：1）。“右边”是尊荣的位置见旧约《诗篇》110：1。
1：4 神耶稣基督如此超越，自然尊贵过天使。作者将基督与天使相比，可能因当日犹太人十分敬重天使，视天使为神高启示的传达者，是神的使者，能干预人间休咎祸福。本书受信人很可能把基督与天使同列（参西2：18）。作者因此指出基督所承受的“名”，也就是祂的神性和祂大能的作为与神子的位，都远超过天使。
1：5 本节至14节引用七处旧约圣经来证明基督高过天使；不但高过，天使且要拜祂。本节引用的两节经文，上半节出自《诗篇》2：7，也为《使徒行传》所引用（徒13：33），应验在基督复活上；下半节出自《撒下》7：14。犹太人认为这两处经文都是指弥赛亚而讲，唯有神子才有这高贵地位。
1：6 “长子”指的当为前节的“子”。保罗常常用“首生的”、“元始”、“在许多弟兄中作长子”（西1：15，18，罗8：29）来指耶稣基督。一切信祂的都得到神儿子的名分（加4：5-6），基督不只是神的独生子，更成为长子。作者引用旧约经文，说明神子耶稣降生之时，天使要来拜祂，可见神子的超越性。本节中的引用文不见于传统希伯来文旧约，但在希腊文《七十士译本》有两处极接近的经文，分别见《诗篇》97：7和《申命记》32：43。《申命记》所载为〈摩西之歌〉的一部分，盼望以色列的神能战胜一切仇敌。本书作者引用此歌来述说“长子”基督的胜利。
1：7 经文见《诗篇》104：4，系依《七十士译本》引用。天使象风、象火，都是仆役，要听命于神子。
1：8-9 引自《诗篇》45：6-7。此诗很可能为某以色列君王婚礼中所用，后来引伸描写基督的受膏和荣登宝座为王。基督既是那“受膏者”（参徒10：38），在永远的宝座上更应受天使的敬拜。
1：10-12 基督的创造万物，万物可改变，但祂永不变（13：8）。这里的话引自《诗篇》102：25-27，也是依《七十士译本》，把对耶和华神的赞美应且到神子身上。祂是那永在、不变、大能的主，能改变天地。
1：13 本书此用《诗篇》的经文甚多，可说是全书的一个骨干。本章开头（2-3节）便是此篇诗歌的引伸。作者深信《诗篇》110篇乃有关基督的预言。
1：14 从以上所讲看来，坐宝座的基督和服役的天使不同甚大。天使只是灵，没有死而复活的能力，他们的职责只是服役。“都是”二字强调没有例外，包括各级天使在内。基督为了完成救赎大功也曾“取了奴仆的形像”（腓2：7），但这只是暂时的。天使则不同，只是“奉差遣”保护或传达神给承受神救恩的人，决不会坐在宝座上。
—《启导本圣经注释》