希伯来书导论-《精读本圣经注释》

希伯来书导论-《精读本圣经注释》

1:1-13 为了防止皈依基督的犹太人基督徒背道,作者证明耶稣超越那些犹太人视为尊贵的任何旧约人物。为此,作者将基督与先知、天使、摩西作了比较,强调只有耶稣才能完全启示神,引领我们进入永恒的天国。正如初期教会的一些信徒试图依靠基督以外的其他存在,当今的很多基督徒也想依靠基督以外的力量,如律法、自己的功绩、领袖或灵界的事情。尤其是当异端邪教利用人的弱点发起攻击的时候,更需要牢记耶稣信仰的唯一的道路。

1:1-3 是本书的导论,指出基督的人格及所传递的信息均超越了旧约先知。基督以福音成全和终结了所有启示,他也是启示的核心和启示本身,超越了摩西和以利亚。

1:1 古时借着众先知多次多方地:在旧约时代,神通过众先知启示了诸多有关基督的内容,但这些都只是片断不完全。然而,它们在本质上与新约的启示具有一致性,基督在旧约中以预表的影子出现。由此可知:①启示的渐进性和统一性;②藉着基督,救赎史的启示得以成就<西 绪论,启示的渐进性>。

1:2 借着他儿子晓谕我们:意指新约是藉神的儿子耶稣启示的,与旧约是藉众先知启示成对比。神是“在这末世”晓谕我们,也就是旧约先知所说的“末后的日子”(摩8:11,何3:5),指基督初临至再临的整个期间。我们正是生活在这末世,谁也不知道世界何时终结,故当时刻警醒。承受万有的:指基督是万有的承受者和管理者。起初人也被立为万物的所有者(创1:27,28),后因堕落丧失了其身份。但是藉着基督重生后(林后5:17),赋予了与基督一同承受产业的荣耀(罗8:17),虽然现今是不完全的,但在基督里拥有支配万物的权柄(启20:4)。

1:3 神荣耀所发的光辉,是神本体的真像:这表示:①圣子与圣父的关系;②启示圣父是基督的事工。基督是神启示的顶峰(约14:9),而且恩典与真理只有在基督里(约1:14)。

1:4-14 作者为了证明基督超越被犹太人认为最高的被造物——天使,引用了旧约的七个部分。当时,犹太人认为人与神之间的距离太远,需要天使作为中介,他们认为如同旧约时代曾有摩西一样,他们需要有一位联系神与他们的中保。但作者强调除耶稣以外,不存在任何能够将我们与神连接起来的中介,只有基督才是提供通向神的道路的唯一救主。

1:4 比天使的名更尊贵:在古代“名”意味着一个人所具有的全部人格。因此天使在品格、本质上,都不能与拥有“神的儿子”美名的基督相比。这里告诉我们:①神的子女——信徒持有伟大的身份;②作为神的子女需要结出合乎其名的果子(路13:6-9)。

1:6-7 长子:这名字在旧约指将要来临的弥赛亚(诗97:7),在新约指基督是复活的初熟果子和一切被造物的元首(西1:18)。这一名字暗示信徒将因着基督复活(林前15章),又与基督一起统治万物。“风”和“火焰”暗示天使的工作,表明天使只是服役的灵。

1:8-9 你的宝座是永永远远的……正直的:进一步指出基督超越天使。天使的职份是服侍,基督却拥有永远的王权,其统治是公义的。在这里我们知道:①所有信徒应生活在基督的掌管下;②把自己完完全全地交托给主。

1:9 用喜乐油膏你:这是描写年轻的王在婚礼上受到荣耀;暗示基督不象天使,他是万有的王。

1:10-12 基督的永存与被造物的千变万化构成对比。被造物就象衣服逐日陈旧,但基督作为创造主,是永恒的。因此,我们应仰望不变的基督(13:8),应明白追求世上东西都是虚妄的(传5:13)。

1:13-14 使你仇敌作你的脚凳:暗示基督将完全征服魔鬼的权势,最终取得胜利(诗110:1)。同时众天使是“服役的灵”,服事得救的圣徒。

—《精读本圣经注释》