尼希米记导论-《二十一世纪圣经新译》

尼希米记导论-《二十一世纪圣经新译》

十一21至十二26附加名单

主要的名单在十一章20节结束后（注意十一20自然引入十二27开始的下一个项目），编者把握了机会，加上一些别的名单，而这些名单跟耶路撒冷人口的问题并没有直接关联。十一章21至24节是主要名单的附录，十一章25至36节把耶路撒冷以外的定居情况分类，而十二章1至26节则把几个关乎祭司和利未人的名单结合起来。虽然这些材料严格来说，跟本书这部分的故事主线并没有关系，但它也把这个重新组织自己的群体绘画出来了。

要对本部分进行详细的分析，在这里似乎过于复杂，但两件范围较广的事宜，则值得加以评论。首先，十一章25至36节的名单所涉及的范围，似乎比当时犹大省的范围更广。那名单似乎是存着渴望的心，回顾昔日光辉的日子（比较书十五），因而刺激读者去盼望一个尚未临到、更伟大的未来。现今实际环境跟远望神广阔应许之间的差别，在任何世代里，是神子民应存之信心的一个要素，正如希伯来书十一章13至16节所清楚指出的。

其次，十二章1至26节把历史的透视图彼此相迭，其中第一次回归的人竟与以斯拉、尼希米同期回归的人并列。这情况在第26节尤为明显（耶书亚是第二圣殿建成时的大祭司；比较拉三2，五2），但事实上，先前所列出来的祭司和利未人名单，是来自两个不同阶段的。为了各种神学目的而把这些名单浓缩起来叙述，是当时常有的习惯，就是在新约中也有出现（比较太一1-17）。这暗示在历史进程的复杂事件背后，信心的眼睛能看出神旨意怎样一步一步地成就。

附注

十二22「波斯王大利乌」：这个从前未出现过的称谓似是指大利乌一世（圣殿在他任内重建），这称谓是为了把他与神秘的「玛代人大利乌」（但五30）分别出来，而他显然是在「波斯王古列」（但六26）之前。

十二27至十三3奉献城墙及其结果

最后，我们来到似是尼希米工作的高潮部分，就是城墙的奉献；其建造是本书上半部的主题。编者在此把尼希米自己的记载与另一份数据结合起来，以表达众民合一的庆祝。众民组成了两个队伍（31-36、38、40-42节），从城西的谷门离开耶城后，他们便往相反方向走，每队绕着城的一半，然后再进城，联合起来在圣殿举行赞美敬拜（40节）。

第43节强调他们欢乐的程度是前所未有的，这叫我们想起一个圣经真理：对这种喜乐的期待，能在困难的时刻使我们得力量（比较罗五2-5，八18-25；来十二2）。

然而，这故事并不像一般的神仙故事，一个「快乐的结局」并不是本书的结尾。经文随即（「当日」，十二44，十三1）处理一些我们只看为日常事务而会忘掉的事情，那就是为定时的圣殿崇拜而提供的财政支持（十二44-47），以及按着神的律法来洁净会众（十三1-3）。作者似在暗示，没有这些日常例行的工作，只是一天的欢乐总不能维持下去。虽然叫人留下深刻印象的，往往是成功的高峰，但对于个人和群体生活来说，属灵进展的真正量度标准，在于他们怎样把那些被视为「正常」而忽略了的东西转化过来。此处的叙述形式强调，若没有这些日常事务的进展，则所有高峰和庆祝活动都会很快就变成晦暗模糊的记忆。