士师记-《二十一世纪圣经新译》

士师记-《二十一世纪圣经新译》

四1至五31巴拉（加底波拉及雅亿）

四1-3受欺压

第1节开宗明义说出以色列人自从以笏死后，就开始背道。珊迦的胜利只带来短暂的释放，但没改善以色列人的灵性状况。因此，神再次审判以色列民。这次是通过耶宾和西西拉。

附注

第2节「夏琐」位于加利利海西北面18哩，紧接今天的以色列和黎巴嫩边界。夏琐曾是巴勒斯坦北面最有实力的迦南城镇。「耶宾」可能是夏琐王的称谓（如埃及王称为「法老」）。乔舒亚曾于差不多200年前在夏琐打败另一个「耶宾王」（书十一1-11）。第23-24节大概指夏琐最终被毁灭，这城曾在主前十三世纪重建；这看法跟考古学的发现吻合。「西西拉」一名暗示他是所谓「海上人」的领袖。这些「海上人」像非利士人一样，从爱琴海东面乘船移居巴勒斯坦。「夏罗设」（外邦人的夏罗设）一名及其位置（邻近巴勒斯坦西北面迦密山附近的地中海沿岸）暗示这原是那些「海上人」定居的地方。势力日衰的耶宾找到这大有作为的「海上人」，跟他们联盟抵抗以色列人。

四4-24蒙拯救

正如本段经文记载的地点、支派所示，我们知道这段经文所记载的事情，在巴勒斯坦的中部及北部，而不是在南部发生，尤其是在基顺河（四7）附近。这河向西流经肥沃的耶斯列谷，直到迦密山沿岸（即今天的海法）。跟前面的故事不同，这次拯救以色列的行动，由3个主要人物分担：女先知及士师底波拉（从行政角度而言，参四4-5）、巴拉（底波拉召他来领导以色列人打仗，四6-16），及雅亿（她最后在自己的帐棚内独力杀掉西西拉，四17-22）。然而，神的介入才是转折点（四15）。特别使人感兴趣的，是神再次拯救以色列人的方法，以及神把胜利的光荣从一个男人（他曾表示自己不配得这光荣）转给一个女人（不是我们期望的底波拉，而是雅亿）。女人在这故事举足轻重，非常突出。雅亿没有以色列的背景（四11、17），也没有用传统的方法（四21，比较以笏和珊迦），进一步表示神有至高的自由，可选择用甚么人来成就祂的心意。

附注

第5节「拉玛和伯特利」分别位于耶路撒冷以北5及12哩（参一22及其附注）。「以法莲山地」指巴勒斯坦中部（三27）。「以法莲」的详释参士师记一章22节。第6节「基低斯」位于加利利海正西南，近今天的提庇留。「一万」参五章8节。「他泊山」位于耶斯列谷的北边，也是以萨迦、西布伦和拿弗他利3支派边境的交界。第11节「摩西岳父……基尼人希百」参一章16节及民数记十章20至33节。「基尼人」（意即「铁匠」）是游牧民族，在巴勒斯坦南面居住，但有时（正如这里记载的）他们会往北迁移。