士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释

　　四．底波拉和巴拉（四～五）

1．以散文体写的故事（四）

　　四1～3 以笏死了之后，以色列的恶行继续下去。于是神兴起下一个压迫者——耶宾，一个以夏琐作据点的迦南王。关于耶宾，我们所知不多。在许多年以前，约书亚曾打败了一个叫耶宾的王，并放火焚烧夏琐城，将之夷为平地（参书一一1～11）。这时可能夏琐城已被重建，也可能是耶宾想重建它。这是士师时代惟一的一次，有仇敌从以色列本地兴起。以色列人未能将所有的迦南人赶出去，迦南人就重整军队，想卷土重来。假使当初他们顺服神把迦南人逐出那地，就不会发生这场战争。

　　耶宾的将军是西西拉，他拥有铁车九百辆。铁车是当时最厉害的武器，由一两头马拉着前行；有些铁车甚至有锋利的刀从轮下伸出，用以杀戮步兵。耶宾有九百辆铁车，以色列人无法打败这支强大的军队。于是耶宾控制以色列二十年。

　　四4～9 神这次不兴起男人，却兴起“弱势性别”的一员，一位女先知，名叫底波拉。（这并不是让女性取得属灵权力的根据，只是当时正值信仰衰微时期。她不应当被用作今天女姓在教会的角色。因为她是一个例外；而不是一个规定。还有，这里是说以色列，而不是教会。）底波拉委托巴拉到北面攻打西西拉的军队，但是他拒绝前去，除非她与他同去。由于他不愿作带领，底波拉便告诉他，战胜西西拉的荣耀将归予一个妇人而不是他。

　　四10～16 底波拉采取主动，呼召巴拉并命令他与西西拉争战，正如主所吩咐的。然而在希伯来书十一章32节，巴拉被表扬信心，而不是底波拉。虽然他开始时有点犹豫，但最终以信心服从主并拯救以色列人，（根据新国际译本，第11节提到的何巴，应该是“摩西的内兄弟”，而不是英王钦定本的岳父。）

　　“巴拉在他泊山南面的山坡，公然展示他那一万军队。西西拉中了圈套。他和他的铁车在夏罗设南部的浅滩走过基顺河。他们奔往东南面，沿着古旧的大路到他纳。以色列人从南面的以法莲，从耶连进入平原（五14），并与位于他纳平原的巴拉北面军队会合，这是在基顺的南面。底被拉呼吁前去进攻（14节）。是步兵对抗铁车！在这关键时刻，大雨降下，平原变成泥沼，彻底地困着铁车和马匹（五4）。这便有利步兵作战……巴拉奋力进攻。西西拉与他的兵士分散并逃跑。失去领袖的军队不善于步行打仗，便四奔求据地。雨势不断，基顺河水滔滔。那些逃过以色列人击杀的士兵，尝试过浅滩到夏罗设，但被基顺河水冲去（10～16节；比较五20-21）。”——（读经会出版《每日灵粮》）

　　四17～24 西西拉找到基尼人……雅亿的帐棚作庇护所，得到食物和藏身处。当他睡着时，雅亿把帐棚的橛子钉进他鬓边。巴拉追赶时经过那里，雅亿请他进内看敌人的尸体。因而底波拉在第9节的预言应验了。神只用蜂蜜（底波拉）便丢下了人力因素（耶宾），正是人高举自己过于神的知识的时候。对仇敌的审判如闪电（巴拉）。雅亿（登山者）用帐棚的橛子（她虔诚生活的见证）使伪装的有权者倒下。橛子代表神的话语（耶二三29）。