士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释

　　三1～4 第3节列出留下来作为以色列人的试验的几族：非利士的五个首领，和一切迦南人、西顿人并住利巴嫩山的希未人。神留下这些仇敌，好“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。神也许在你的生活之中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是你所不明白的问题。

　　第一个循环开始：罪（5～7节）；苦役（8节）；哀求（9节上）；拯救（9节下～ 11节）。

　　三5～6 七个与以色列人共处的国族中，这里记录其中六个。除了第3节提到的外邦民族，加上赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人。第七个民族就是革迦撒（书三10；二四11）。

　　高恩博士简要地点出每一个循环的开始：“以色列人莫视摩西的警告（申七3及下）；与当地人通婚，后果是接纳他们诱人堕落的异教。”士师记里的故事大多数以“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”这种句法做开始。大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像，只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像，但渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。

贰·士师时代（三7～一六31）

一．俄陀聂（三7～11）

三7～8 百姓行耶和华眼中看为恶的事，与外邦人通婚，然后拜他们的偶像。不纯洁和不道德（6节）导致拜偶像（7节）。神早已警告他们。与迦南地的居民交合的严重后果。他们是圣洁的百姓，若他们知道神的祝福，就必定自持，远离污秽（申七3～6）。神把以色列人交在米所波大米王古珊利萨田的手中共八年，以惩罚他们。他的名字意思是贿赂，人双重的罪恶。

　　三9～11 耶和华回答他百姓悔改的哀哭，兴起迦勒的侄儿俄陀聂，救他们脱离敌人，打开了四十年和平的日子。俄陀聂（神的狮子）先前取去基列西弗（经典之城），转名为底壁（永存的圣言）。这是信心对神的话所行的。

二．以笏（三12～30）

　　三12～14 在第二个循环里，以色列人被摩押王伊矶伦征服了十八年。

　　三15～30 以笏是神这时候给予以色列人的军事领袖……一个左手便利的便雅悯人。在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷（参二Ｏ16），以笏的“弱点”是明显可见的，但是在耶和华看来，以笏的不利条件是可以转变的，就像用左手打网球的人变不利为有利一样！所以神仍使用他使以色列人得胜！

　　他被百姓任命向伊矶伦王进贡礼物。他把两刃的剑藏在衣服里面。在送上礼物后，王大概对犹太臣民不存戒心。然后以笏要求与王单独讨论一件机密事。当所有出席者都退去，以笏便刺杀王并逃去。后来事情被揭发，以笏聚集以色列人，上去与摩押对抗，杀了……约有一万正在撤退的士兵。以色列人才得享太平八十年。

　　当默念（基拉，15节）生颂赞（以笏），世界的统治者（伊矶伦）丧命在那锐利的两刃剑下（圣经）、即使神的话只由一个左手便利的人使用也有用。

　　俄陀聂来自犹大，以色列中的大能支派。以笏来自最小的支派便雅悯。神可以起用大或小的来取得胜利，因为无论如何能力是来自他的。人只是施行拯救的代权人，并非来源。

三．珊迦（三31）

　　三31 只有一节经文介绍这位士师。他用赶牛的棍子（赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具），打死六百非利士人。这是士师记中另一个例子，说明神用“软弱的东西”来完成大能的胜利。一位朝圣者（珊迦）掌握神的话（赶牛的棍子——参看传一二11）能够令神百姓中间流浪者（非利士人）溃败。