士师记第三章-《启导本圣经注释》

士师记相关章：

士师记第三章

3：1　根据2：20-23及3：1-4，可以知道迦南人没有完全被灭的一些原因：1，以色列人没有听从神的吩咐，把迦南人一一消灭（2：1-3）；2，神借此给新一代学习战争的机会，好对付在武器与战术上都占优势的敌人（1-2节）；3，考验以民对神的信心（2：22-23；3：4；书23：3-13）；4，让本地人继续生存，使广大土地有人居住、耕种，不致成为野兽世界（出23：29；申7：22-23；参王下17：25）；5，神给人悔改得救的机会，但以色列人反用此机会与拜偶像的迦南人混居并婚娶，且拜他们的假神（5-6节）。杂婚为害之大可从所罗门王学教训（王上11：1-8）。

3：3　非利士的五个首领就是迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特、以革伦五城的王（书13：3）。这五城都在地中海东岸，为非利士人的要邑，在分给犹大与但支派的地业内（书15：11，45-47；19：43）。

巴力黑们山很可能就是北方的黑门山（看代上5：23），哈马口在黑门山以北叙利亚境内，都在北部。

3：8　米所波大米（今译美索不达米亚）远在幼发拉底河东岸。“古珊利萨田”有“双料邪恶的古珊”之意。亚伯拉罕时代，米所波大米王已侵略迦南地（看创14章）。

3：9　俄陀聂是迦勒的弟弟的儿子，也是他的女婿（参书15：13-19），是士师时代第一位士师。他是基尼洗族人（书14：6）。

3：10　神的灵降在人的身上，要人得到能力去完成所委派的特殊任务。这灵也降在基甸（6：34）、耶弗他（11：29）、参孙（14：6）、大卫（撒上16：13）、亚玛撒（代上12：18）等人身上。到新约时代，信主的人都有圣灵住在他们里面（约14：17；罗8：9），但工作的方式与旧约时代不同（参徒1：4-5；弗5：18）。

3：12　摩押人为亚伯拉罕侄儿罗得的后裔（创19：37）。

3：13　“棕树城”：看1：16注。

3：15　以笏是便雅悯人，和以色列的第一位君王扫罗都属基拉族（创46：21；比较撒下16：5），是个勇士，也有机智，单手刺杀了摩押王。他是个左利，可以把剑藏在右腿衣服中，不易引起他人疑心。

3：16　“一肘”通常为45公分。此处所用“肘”字原文与一般不同，在旧约中只用过这一次，比标准肘要短些。以笏所用为“两刃的剑”，即两边都开口的剑。其他士师也各有独特的武器，例如珊迦用赶牛的棍（31节），基甸和他的人用瓶和火把（7：20），参孙用驴腮骨（15：15）。以色列平民也运用各种工具杀敌，其中雅亿用帐篷的木钉（4：22），妇人用磨石（9：53），众人用树枝火攻（9：49）等都是。

3：31　珊迦作士师时，迦南人的势力甚盛（参5：6）。以色列人痛苦不堪。珊迦所用的“赶牛的棍子”是一种可作武器用的农具，长约3公尺，一头装有金属的尖头；磨利后，可作矛使用。珊迦一名不是以色列人的姓氏，可能不是以色列人。

“亚拿的儿子”在原文有“伯亚拿地之人”的意思，但其地不详。也可能珊迦来自拜战争女神亚拿（巴力的姐妹）的家庭；“亚拿之子”或为勇士的称号，可能做过埃及雇佣兵的军官。本书没有明说他是士师，但从“他也救了以色列人”一语和底波拉的诗中提到他的名字（5：6），推想他当为士师。

—《启导本圣经注释》

查阅相关章：