士师记第二十章-《圣经背景注释》
士师记第二十章-《圣经背景注释》
士师记第二十章
二十1 但到别是巴 经文列出以色列领土的南北二极，作为地理范围的传统表示。两地距离约有一百六十哩。
二十1～3 米斯巴 王国时代之前的以色列，经常以这个便雅悯支派境内的地点作为集合之处（书十八26；撒上七16）。这地名的意思是「监视」，可能是个军事的哨站或边界上的城堡，故此是个宜于建立士师记所形容之营寨的地点。按考证它大概是耶路撒冷以北六哩的纳斯贝遗址。
二十2 拿刀的步兵四十万人 和很多其他提及军队人数的经文一样，不容易断定本节的希伯来字眼应该译作「千」还是「部队」（进一步讨论，见：书八3的注释）。无论怎样，这次的召集总是有很多人回应。基于城镇的数目、大小、人口密度估计，这时代以色列的人口约有二十万至二十五万。本节所述的刀大概是青铜制造，因为我们知道以色列要到王国时代才有铁器的科技。
二十3～8 听讯和判决 这事的发生过程在好几方面都是按照以色列的司法程序。支派的首领和长老集合听取见证，然后作出判决（参看：申二十一18～21，有关逆子之处理的注释）。这件事与既定程序的主要分别，在于说话的只有这利未人。在正常情况下必须有两个见证才能作出判决（见：民三十五30；申十九15）。此次众支派的决定包括在惩罚执行之前，誓不解甲归田。这个程度的团结在士师时代是前所未见的。在此以前支派经常互相攻打（士十二1～6），或拒绝参与集体性的军事行动（见：士五15～17）。名誉受损或严重的公开羞辱必须报之以军事行动的概念，亦可见于撒母耳记上二十五21～22，大卫遭受拿八冷遇之后的誓愿。
二十9、18 掣签作决定 打仗之前首先掣签在士师记中形成「含摄」的结构。在全书开始时，神对以色列人「我们中间谁当首先上去攻击迦南人」问题的答复，是犹大（士一1～2）。而在全书最后一件史事中，也是犹大得到「当先上去」与基比亚和便雅悯人争战的指示（二十18）。在以色列传统中，掣签（或拈阄）在分地（见：书十四2，十九1～51）和司法程序（见：书七14～21；撒上十四41～42）中很是常见。这是占卜形式的一种，神藉签阄（骰子、跖骨、刻饰的象牙片等）回答所提出的问题，使人能作出决定（见：士一1～2，十八5～6的注释）。
二十15 拿刀的有二万六千 有关庞大数目的讨论，参看二十章2节的注释。
二十16 七百左手掷石兵 这些人可能是两手同利（见：士三15的注释）的特种或精锐部队。他们投石准确到能够为寡难敌众的军队力挽狂澜的地步（代上十二2提到便雅悯族另一批由掷石专家组成的英雄或精锐部队）。
二十26 禁食 在圣经以外，古代近东没有什么禁食的例证。禁食通常是在哀悼之时进行。旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关。其原则是所求之事重要到一个地步，恳求者集中精神于属灵景况上，肉身需要则退居幕后。如此，禁食是为使人净化，在神面前谦卑而设的（诗六十九10）。二度败于便雅悯人手下之后，各支派聚集求神指示，预备求问之前，他们首先禁食献祭，以求消除一切罪污和可能导致战败的障碍。其他与战争有关的类似案例，可参看：撒母耳记上七6和历代志下二十1～4。
二十26～28 约柜在伯特利 这是士师记惟一提到约柜的经文，因此在本书大部分的时间中，约柜的所在和用处都不清楚。学者一般假定在这期间约柜搬迁了几次，到了撒母耳记上开始之时，它是位于示罗。
二十28 时间 由于士师记所载的史事不一定依照时间次序，这些事件也有可能发生在定居时代的初期。如此亚伦的儿子就有可能依然在世，在伯特利的约柜之前事奉。如果所指的是较晚之时代的话，这位祭司则可能是非尼哈第二，示罗之以利的一位前辈。
二十29～36 伏击战略 如本段所述一样使用诱饵进行伏击，似乎是以色列人常用的战略。约书亚第二次攻打艾城用的是这策略（书八2～21），亚比米勒攻取示剑时也是使用类似的战术（士九30～45）。这策略归入非正面攻击一类。进行伏击、佯退、诱饵、渗透等活动，而不长期围攻或对阵作战。对于没有攻战器械，或没有足够人手进行围城、防止反攻、堵塞逃亡等等的军队来说，围攻有墙的城镇十分困难。这个计策是要诱使敌军自开城门，或派遣部队出城，以便让伏兵切断其退路（见：代下十三13～18耶罗波安战略的失败）。马里文献（主前十八世纪）、埃及阿纳斯塔西蒲草纸（十三世纪）、中亚述文献（十世纪），都有古代近东使用这些战术的记录。
二十33 巴力他玛 此地是在基比亚和伯特利之间，位置未能确定。在这一带范围的阿塔拉废墟（Khirbet Atarah）、拉斯塔维珥（Ras et-Tavil）、萨雷基比叶（Sahre al Gibiyeh），都可能是其遗址。这城是佯攻军的战场，给另一支的以色列军裕余攻陷摧毁基比亚。
二十35 杀死二万五千一百人 便雅悯人最初集结了二十六个部队，外加七百名受训的战士（15节）。第35节的死亡总人数，接下来几节加以分类。部队之中被歼灭的有二十五个，其中十八个灭于战场（44节），五个在逃亡之际（45节），两个被「扫荡」净尽（45节）。七百名受训的战士中，被杀的有一百个，六百人逃脱躲藏（47节）。
二十45 临门盘 在基比亚／迦巴附近的石灰岩峭壁上布满了小岩穴。伏兵可以在此发动突袭，这六百名劫后余生者亦可在此藏身（见：士十九12～14的注释）。「石榴岩」就是这个意思（希伯来语「临门」就是「石榴」之义）。它最有可能是基比亚／迦巴东面约一哩，位于司文尼干河（Wadi es-Swenit）的贾雅洞（el-Jaia Cave）。
二十48 屠城（连人带畜） 本段虽然没有使用这字眼，但所形容的行动正是赫伦：全体人、畜、财物全数灭尽作为对神牺牲的圣战（和合本：「灭绝净尽」、「当灭之物」；见：约书亚记六17～21的耶利哥，以及撒母耳记上十五2～3针对亚玛力人的赫伦）。这就是便雅悯人幸存者只有（在临门盘藏身的）六百名的缘故。这是极端的战争方式，甚为少用，因为不能为胜利者提供任何战利品或奴隶。
──《圣经背景注释》