士师记第二十章-《精读本圣经注释》

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20:1-48 上一章事件引发的以色列内战。听到利未人令人震惊的控诉(19:29）,愤怒的以色列所有支派都聚在米斯巴,决意处治基比亚城(1-11节）。发动攻击之前,他们下了最后通谍,要求便雅悯支派交出匪徒。然而,便雅悯支派却不予理睬,反而招聚兵马,决心抵抗(12-16节）。战斗初期,便雅悯支派以寡敌众,最后胜利还是属于联军,便雅悯支派几乎灭绝(17-48节）。本故事指出以下事实:①虽然当时支派之间关系并不牢固,至少还有形式上的共同体意识(10节）,保留着解决民族性事件之前,首先求告神的信仰(18节）;②便雅悯支派包庇内部罪恶势力,及联军惩戒便雅悯支派的举动,如实反映各支派之间的矛盾。便雅悯支派为维护本派的自尊心,不考虑整个民族的立场;联军的崛起,也不单出于义怒,而是藉此暴发支派之间潜在的敌对。

20:1 从但到别是巴:但是迦南北端的城邑,别是巴是南端的城邑。这句话指迦南全地(撒上3:20;撒下3:10;24:2;代上21:2;代下30:5）。基列地:约但河东部两个半支派的领土。米斯巴:距耶和华殿所在地示罗较近,此地适合招聚全体会众。撒母耳时代,是举国集会的场所(撒上7:5-12）。

20:3 便雅悯人都听见了:被切成十二块的尸体,也被传送到了便雅悯支派(19:29）。他们可能调查过此事的来龙去脉,掌握滋事匪徒的身份。但是,便雅悯支派对事态的发展采取静观其变的态度,并未参加米斯巴总会。因为:①他们看到聚集在米斯巴的40万军队,大为愤慨(20节）;②心中充满自尊和排他情绪。若教会中发现罪恶,可以以此为鉴,按顺序智慧地解决问题。教会若只以饶恕和爱为口号,容忍罪行、没有分辨,悖逆神的面酵就会扩散到整个教会(林前5:6-13）。①发现信徒的行为该受指责,发现者就要私下给予劝告,让他回转离开罪(太18:15;约壹5:16,17）;②倘若不肯听从,由两三位信实的圣徒为证人,再次劝其悔改(太18:16）;③若还不听从,教会就要奉耶稣基督的圣名责备他,劝他悔改认罪(太18:17;提后4:2）;④若他不接受教会的劝勉,就要逐出教会,从而维护教会的圣洁(结3:18,19;太18:17）。

20:5 想要杀我:匪徒的确威胁过利未人的生命,但他为了隐藏自己的卑鄙和自私,杜撰内容。

20:8-11 总会上,以色列百姓做出决定:①惩戒基比亚匪徒之前,都不回家(8节）;②从40万人中选出4万名为民运粮(10节）;③不把女儿嫁给便雅悯人为妻(21:1）;④治死不参加耶和华总会的支派(21:5）。十一个支派,决心除去以色列内部的罪恶,持定纯洁的信仰,这理当得到高度评价(申13:5;17:7;19:19）。但在无情论断兄弟支派的罪以先,他们应当为民族的光景向神悔改。今天许多人为教会和社会的问题,大发义怒、批评,但将这些问题视作自己的伤痛,“从改变自己开始”的改革者却少之又少(太7:3-5)。

20:11 连合如同一人:本书多处出现支派之间的敌意、不肯协助的态度(5:17;12:1）。本文则描绘除便雅悯支派外,所有以色列紧紧凝聚在一起。共同体若要发展,就需全体成员团结一致。共同目标越明确,共同体就会越团结。教会的致命弱点之一就是教派之间的分裂,或同一教派内的纷争。撒但的目的就是离间人与神、人与人之间的关系(创3:1-5;加5:20）,因此教会“合而为一”非常重要(弗4:4-6）。但合一运动有可能沦为盲目的一致主义,使福音变质。因此,当从多种角度,不断思考和推动教会的合一。

20:13 从以色列中除掉这恶:基比亚匪徒犯了十诫中六、七、十诫命,当受死刑(出20:15,17;利20:13;申22:12）。若放任罪人,就会削弱律法的权威,使百姓不惧神的公义。若不除去以色列共同体内部的罪恶,神的惩罚必然会临到(利18:26-28）。便雅悯人却不肯听从:顽梗的人不仅容忍当死的罪,还怂恿行恶的人(罗1:32）。

20:15-16 聚集在基比亚的便雅悯军队有26,700名,其中有700精兵,都是左手便利。便雅悯意为“右手之子”,他们却是左手便利,颇有讽刺意味。雅各曾预言他们的勇武。他们虽处于数量的劣势,却敢于首先宣战,体现了其勇气(创49:27)。机弦:用小块皮或用布编制而成的一种武器,中间夹上石头,甩掷在敌人身上(撒上17:49）。

20:17 以色列人……四十万:旷野第一次人口调查,以色列人共有603,550名(民2:32;11:21）,第二次601,730名(民26:51）。本文,除便雅悯支派(26,700名）和基列雅比人(21:8）外,聚集的兵丁达40万。据此来看,几乎可以参战的以色列男丁,都参加了这次战争,如实反映内战的严重程度。

20:18 伯特利:亚伯拉罕第一次筑坛的地方(创12:8）,也是雅各见到神的使者在梯子上,上去下来的地方(创28:10-19）。士师时代,伯特利作为宗教中心备受瞩目(20:26;撒上10:3;王上12:28-13:5;王下2:3）。据26,27节,以色列人在伯特利献燔祭和平安祭,神的约柜也在那里。书18:1记载圣所在示罗,据撒上1:3;2:14;3:21;4:3记载,约柜被非利士人夺去之前一直在示罗。21:19记载,耶和华的节期每年都在示罗举行。由此可见,圣所和约柜原在示罗,在本文的战争期间,把约柜移到伯特利。

20:19-21 记载首场战役,以色列联军被便雅悯支派击败。联军的兵力是便雅悯支派的十五倍,却惨遭失败,原因:①以色列联军虽是神的审判工具,本身也有必须除去的罪恶(19:1-21:25)。他们本应为手足相残的巨大悲剧负起责任、悔改,却骄傲愚蠢地以审判官自居,为此受到神的惩罚;②便雅悯支派士兵怀着战败就灭亡的强烈危机意识,决一死战。相反,联军或许仗着人多势强掉以轻心;或许在战场上不肯冲锋陷阵,只想跟在其他支派之后。

20:22-25 以色列人首战失败,并未认识到原因何在,故第二次战争再次遭到失败。战争开始前,他们也曾求问过神(18节）,但那只是形式,他们并未认识此战的真意。战败后,他们“彼此奋勇”(22节）,再次摆阵,以图挽回局面。而且“在耶和华面前哭号,直到晚上”(23节）,估计这并不是出于悔改,乃是出于埋怨。因此,他们不得不再次经历痛心的惨败。由此可知:①神为了使子民达到自己期望的境界,有时会使之经历苦涩的失败和挫折(耶31:18）;②公义之神对罪恶极其憎恨。

20:26 经过再三失败,以色列人开始思考失败的根本原因,省察自己,为自己的骄傲和顽梗悔改。之前他们依靠兵力,寻求神不过是例行公事而已,这次则以“一切出于耶和华”的谦卑恳切之心到神面前。他们通过“苦难”直视自己的罪恶本相,学会全然“顺服”的态度(诗119:71;来5:8）。神应许以自己的权能、智慧和安慰,使诚心悔改、虚己的人得饱足(诗107:9;雅2:5）。禁食直到晚上:首战失败,他们在进到耶和华面前之前“彼此奋勇”(22节）,这次,立志单单依靠神。倘若他们想依靠自己的力量与便雅悯支派交战,就不会作削弱体力的禁食祷告<弗4:1-17,关于禁食>。圣经记载很多为悔改、或为迫切的心愿求告而禁食的例子(撒上7:6;珥2:13;徒9:9）(出34:28;珥1:14）。

20:27 那时神的约柜在那里:圣经多次记载,百姓抬着象征神临格的约柜参战(书6:12-16,20;撒上4:34）。实际上,约柜只象征神的临格,约柜本身并不具备神奇的力量,可在战争中获胜。以色列百姓依赖约柜多于依靠神,从而多次战败(撒上4:5,11,17-22）。

20:28 非尼哈侍立在约柜前:可以藉着非尼哈这一历史人物推测本事件发生的年代。非尼哈是亚伦的儿子以利亚撒与普铁的女儿,在旷野得的儿子,他是在士师时代初期作祭司。

20:29-48 便雅悯支派终于被以色列联军歼灭。以色列人在神面前彻底悔改,得到胜利的确信(28节）。他们没有象以前那样鲁莽地从正面进攻,经过周密的计划,采用类似约书亚占领艾城的战术(书8:3-28）,大获全胜。首先,以色列联军在四周设下伏兵(29节）。然后,挑衅基比亚城中的便雅悯军队。两次的胜利使便雅悯军队趾高气扬,要出城杀个片甲不留(31节）。摆阵的联军按着战略故作撤退,便雅悯支派兴高采烈地追击(32节）。埋伏在基比亚城邑四周的联军,一举占领了空荡荡的基比亚城(37节）;诈逃的联盟主力军回头反击便雅悯人,各处的伏兵也起来参战。于是便雅悯支派成了笼中之鸟,除少数九死一生的人逃到旷野,几乎全军覆没(42节）。由此可知:①虽然恶人有时亨通,但他们的胜利和荣誉只是暂时,必有灭亡临到他们(诗145:20;箴24:20）;②神不会离弃真心信靠自己的人,必为他们存留最后的胜利和辉煌。人若依赖自己的才华、谋略,必会自投罗网。相反,人若顺服圣灵的带领,就会得享永恒的喜乐。因为神的软弱总比人强壮(林前1:25）,惟独敬虔,凡事都有益处(提前4:8）。

20:33 巴力他玛:棕树产地,位于拉玛和伯特利之间的底波拉棕树林(4:5）。

20:34 来到基比亚:贴切的译法为“对抗基比亚(便雅悯）的军队”。在便雅悯面前故作逃亡,引诱他们离城,现在转过头来夹攻他们。

20:37-38 前两次,以色列联军仗着人多势强轻举妄动,结果惨败。这次,他们拟定周密的计划。圣徒的属灵争战亦然。虽然,圣徒有时会因罪恶势力跌倒,要把它当作转祸为福的机会,更加彻底地武装自己<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。

20:42 以色列军队进入正式的追击战。据推测本节“旷野”与书16:1“旷野”、王下25:4,5“平地”是同一场所。

20:44-45 根据记载从夹攻到追击、剿灭残党,共击杀25,000名便雅悯人,比35节记录的人数,仅仅少100名。

20:47 只剩下六百人……逃跑:便雅悯支派为罪付出惨重的代价。他们终于自食其果了(加6:7）。但神在震怒中,仍然施行怜悯,留下六百人,成就对以色列12支派的应许(创35:22;49:28;出24:4;民1:5-15;书4:3,4;太19:28;雅1:1;启7:4）。倘若当时便雅悯支派被彻底灭绝,后来就不能看到使徒保罗的名字(罗11:1）。临门磐:据说那里有一个大山洞,可供数百人藏身。

——《精读本圣经注释》

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