士师记-《二十一世纪圣经新译》

士师记-《二十一世纪圣经新译》

十三1至十六31参孙

参孙故事的结构清楚易明。首先是第一节（十三1），简述当时的背景，参孙超然的出生记载在第十三章2至25节。他长大成人后的事迹，通过两次行动，在第十四至十六章展示出来。第一次行动始自十四章1节，他下到亭拿，高潮则是他在利希杀掉非利士人（十五14-20）。第二次行动始自十六章1节，他到了迦萨，高潮则是他在大衮庙内与非利士人同归于尽（十六23-31）。十五章20节和十六章31节下的小结，正式标示两次行动的结束。

参孙是士师记的最后一位士师，记载他的篇幅比其它士师多。在所有士师中，参孙的事迹最能代表士师时代整个以色列的境况。他被神拣选，分别为圣，但他一生也达不到分别为圣的要求。以色列人跟随外邦诸神，参孙也跟随外邦女人。以色列人在本书每逢穷途末路就呼求耶和华，参孙在两次故事的高潮，走投无路时也呼求耶和华（十五18，十六28）。透过参孙的故事，我们看见耶和华与以色列人的斗争，焦点放在一个代表的斗争上。从一个非常真实的角度来看，参孙就是以色列的化身。最终得胜的是耶和华。非利士人及他们信奉的假神被打败，而参孙最后屈服于命运之下。这故事是个悲剧，但也是一个胜利和令人期望的故事。在神手中，参孙「开始」拯救以色列人脱离非利士人的辖制（十三5）；最终的拯救由日后的戴维完成（撒下八1）。若把以色列、参孙视为教会的写照，也是适当的，因为教会无论如可刚愎自用，不可预测，神仍可使用她。

十三1-25参孙神奇的出生

第1节背景简述暗示以色列的信心实际上陷于极度低潮，他们甚至连呼求耶和华拯救的行动也没有（比较三9、15，四3，六6，十10）。这时，属灵环境恶劣，参孙的出生是非常特别的。神拯救以色列，纯粹因为神的恩典，这说明神彻底委身给祂的子民。参孙的出生神奇地宣布耶和华掌管生死。参孙不育的母亲像整个以色列，耶和华将生命赐给这个不育的妇人，因此她通过参孙，把生命带给以色列人。可是，这并非白白得来，而是要付代价的。参孙的母亲似乎直觉地明白第7节的意思：「这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。」作者很早预示故事的高潮，这位拯救者将会以他的生命来实践他的使命。

附注

第1节「非利士人」参三章3节及十章9节的注释。第2节「琐拉」位于耶路撒冷西面12哩（19千米），梭烈谷正北（十六4；参十八2、8、11）。「但族」比较一章34节，十八章1至31节及五章17节的注释。第3节「耶和华的使者」参二章1至5节及六章11至24节的注释。第5节「拿细耳人」来自希伯来文，意即「分别、奉献」。拿细耳人就是那些起特别的誓，将自己奉献给神的人（参民六）。这种誓言通常是自愿的，而且誓言只限在一段日子里有效。无论如何，参孙在出生前，已被神定规终身作拿细耳人。第18节「奇妙的」这称呼暗示那位使者，其实就是耶和华（参出十五11；赛九6。）第22节参六章22至23节的注释。第25节「玛哈尼但」（意即「但的营」）位于琐拉和耶路撒冷之间（十八12）。「以实陶」邻近琐拉。