士师记-《二十一世纪圣经新译》

士师记-《二十一世纪圣经新译》

十二1-7耶弗他平定叛乱

外患除去后，支派间因嫉妒而起的内忧再次产生（比较八1-4）。以法莲自视为以色列人当然的领袖，是颇明显的。他们不愿承认以法莲支派的人不能作士师，统治人，尤其是基列人。耶弗他对他们采用相同的基本手法，正如他对亚扪人一样：先为自己的理由辩护，跟着（接不到答复）才开战。十二章7节的总结短评，清楚说明结果：约但河西的支派归服耶弗他，他统治全以色列6年之久。简言之，耶弗他证明自己是个强人领袖。

可是，这场仗不是圣战。他们没有求神裁决这事，也没有暗示胜利是神所赐的（对比27、29、32节）。其实，整幕记载支派间可悲的斗争，是一个莫大的讽刺，表明以色列支派间的分裂是何等严重。这是将要发生之事的不祥兆头，特别是第十九至二十一章的惨剧。

附注

第1节「以法莲」参一章22节的注释。「撒分」（和合本译作「北方」）位于基列中部，约但河以东2哩（3千米）。第4节「叛徒」（和合本译作「逃亡的」）。这话暗示耶弗他的跟随者（或者最少有一部分）是以法莲和玛拿西的后人，他们为逃亡或避难而来到基列。第5节「逃走的人」希伯来文是复数，直译是「逃亡的」（跟第4节相同）。基列人扭转形势，以致以法莲人逃亡。第6节「示播列」的意思不确定，也不重要。它只是一个极好的发音测试，用来分别逃亡的以法莲人。「四万二千人」参五章8节的注释。

十二8-15以比赞、以伦、押顿

前面记载了两个基列的士师睚珥和耶弗他后，作者转述约但河西的北方支派。记述了耶弗他和他独生女的故事，作者记载以比赞的事迹，特别提出他有30个女儿，及他给30个儿子娶了30个媳妇！在所有士师中，作者只记载了耶弗他和以比赞的女儿。对比二人，目的强调耶弗他因起誓而没有后代的悲剧。以伦和押顿的事迹记载得很少，但特别指出押顿的儿子和孙子都骑着驴驹，叫人想起睚珥及其家人有相似的排场（十4）。也暗示自从基甸开始，士师的职权经常差不多要变为王权，由儿子承继父亲的公职（参撒上八1）。但是，正如下一个高潮故事所展示，有魅力的拯救者之年代还未过去。

附注

第8节这可能是记载于乔舒亚记十九章15节，在北面的伯利恒，位于西布伦及亚设的边界。以比赞可能来自亚设支派。以伦则来自西布伦。第11节「亚雅仑」的准确位置不详；它不是一章35节位于南面的亚雅仑。第13节「比拉顿」在迦南中部，位于以法莲及玛拿西的边界，即今天那布勒斯的西南面6哩（9千米）。第15节「亚玛力人」参三章13节及五章14节的注释。