士师记-《二十一世纪圣经新译》

士师记-《二十一世纪圣经新译》

十17至十一11基列人哀求耶弗他

第二幕一开始就记载亚扪人正想展开新一轮的侵袭，以色列人则四出求援。由于基列人首当其冲，受到亚扪人侵袭，所以，他们最积极求援，这是顺理成章的。但是他们中间没有能者，所以只有一起去寻找以前被他们赶逐的耶弗他（十一7）。不过，耶弗他小心翼翼。他为何要信任那些以前苛待他的人？这引致耶弗他跟基列长老谈判时，提出很实际的要求，但获基列长老接纳，就是耶弗他要兼任支派领袖和军队元帅（十一8、11）。耶弗他跟基列人讨价还价，最后在米斯巴获得正式追认。米斯巴是基列人起初安营之处（比较十一11与十17）。所以，这幕开始和结束的地点都相同，但在结束时，基列人已立耶弗他为领袖。

仔细思想这幕的记载，可看见这幕跟第一幕平行。以色列人「悔改」跟基列人相似，他们穷途末路，只有前来跟耶弗他谈判，但是耶弗他的回应跟神的回应有天渊之别。耶和华是因为怜悯（十16），而耶弗他明显纯粹是因为个人的利益和野心。耶弗他在这次谈判获胜，耶和华却站在背后，彷如静默的见证人，见证所有事情的发生（十一11）。

附注

第17节「米斯巴」（意即「望楼」）一名很常见，但这个位于基列的米斯巴的位置不详。十一1「基列」这里是人名，在别处则是地名（十17；参书十七1、书十七3）。第3节「陀伯」（意即「好」）是亚兰（今天的叙利亚）的一座城（撒下十6-8）。

十一12-28耶弗他运用外交政策

此处争论之边界的范围，是从基列南面到亚嫩河北面。它曾是摩押人的领土，但后来被亚摩利人夺取。在摩西时代，它最后落入以色列人手中（民二十一21-31）。在耶弗他时代，亚扪人明显已夺取摩押，其边界伸至亚嫩河南面（参24节）。耶弗他的论点是，以色列没有从亚扪人手中夺取任何地，亚扪人应该依从以前摩押王的规定，承认亚嫩河是亚扪和摩押的边界（25节）。

这幕反映耶弗他作大事的潜质。他的表现证明他不单能够管治基列，也能管治全以色列。不过，这次交涉失败，不足为奇，因为耶弗他没有求和的态度。他似乎想争取时间，建立自以为的公义，祈望至高的士师耶和华（27节）会判他（及以色列人）胜诉。耶弗他最后向耶和华恳求在「今日」判决这事，其实，这讲法等同宣战。故事的高潮明显将要出现。

附注

第13节「亚嫩河及雅博河」是位于约但河东的两条河流。这两条河围绕基列南面大部分土地（比较18节）。第16节「红海」（意即「芦苇海」）可能指亚喀巴湾，正如在民数记三十章10至11节一样。加低斯巴尼亚是迦南的定居地（民十三26）。第17节「以东」是以扫后裔占领之地，位于死海南面。「摩押」参三章12节的注释。第19节「亚摩利人」参一章34节及十章8、11节的注释。「希实本」以前是摩押人的一个城镇，被亚摩利王西宏占据，作为他的京城（民二十一26）。第20节「雅杂」的准确位置不详。第24节「基抹」是摩押信奉的神祇（王上十一7；王下二十三13；耶四十八7、13、46），但因为亚扪现在统治摩押，基抹也被视为他们的神。战胜国的统治者「收纳」战败国的神祇或众神祇，是很普遍的。第25节「西拨的儿子巴勒」是摩西时代的摩押王（民二十二至二十四）。第26节「亚罗珥」是位于亚嫩河北岸的一座城（参13节注释）。

十一29-40耶弗他起誓及其结果

耶和华的灵降在耶弗他身上（29节），开始我们今天熟悉的一连串事件。这事引往那可预见决定性的胜利（33节）。可是，这一连串事件被耶弗他的起誓打断（30-31节），而且这事主导整幕情节的发展。至于那场战争的经过只是草草交代，记载打仗主要为交代外在因素，耶弗他必须实践他的誓言。

起誓是很普遍的（例如民三十；诗二十二25；传五4-5），但是，耶弗他这种起誓是不寻常的。显然耶弗他起誓要向神献燔祭（31节下），但他没说明以甚么为祭物，只是规定：「无论甚么〔人或物〕，先从我家门出来迎接我」（31节上）。耶弗他的用字含糊，把所有住在耶弗他家里的生物置于险境。我们害怕的，也是耶弗他害怕的，就是他的独生女儿成为牺牲品（34-35节）。真正可悲的是，这样的誓言是不需要的（正如第一幕所见的）。从上下文，我们知道耶弗他不为别的，只是错误地尝试跟神讨价还价。耶弗他这个大谈判家今回要付上沉痛的代价。这幕的下半部，读来好像创世记二十二章的残酷版本，记载另一个父亲和另一个独生孩子的故事。但是耶弗他不是亚伯拉罕，在他的情况里，也没有天上的声音，只有默默无声的惩罚。我们只可总结说：耶弗他起誓招惹耶和华发怒，正如以色列人「悔改」，也招惹耶和华发怒（比较王下三26-27摩押王所作的）。值得思考的，是我们今天的祈祷如何常常跟神讨价还价。耶弗他的事例明显说明人不能跟神讨价还价。

附注

第29节「玛拿西」参一章27节的注释。第33节「亚罗珥」参26的注释。「米匿」和「亚备勒基拉明」的准确位置不详。