士师记第十一章-《灵修版圣经注释》

士师记第十一章-《灵修版圣经注释》

士师记第十一章

第 11 章

士11:1-2>人无法选择自己的出身，却可以选择对生活的态度，看耶弗他就可知──

11:1-2 耶弗他是基列的一个妾侍所生的，被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事，而是别人欺负他。尽管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷于不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。

士11:3>对人的歧视有没有发生在我身边？我自己做得如何？

11:3 人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外，成为亡命之徒。现今，人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外；基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候，他们正如耶弗他的兄弟一样，只因为成见，不肯排除先入为主的错误想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周围的人中，有没有可能成为耶弗他之人，因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道，每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助，使他们得蒙接纳，表现特色且发挥才能呢？

士11:11>耶弗他将自己的一切话陈明在耶和华面前，是什么意思？

11:11 古时人常在神庙里立约，好得到神祇为证，书面的立约也常常存放在神庙里。耶弗他这样行很像是登基为王的仪式。

士11:14-26>耶弗他对亚扪人作出的回答，反映出他的哪些特质？

11:14-26 耶弗他打发人去见亚扪人的王，问他为什么要攻击基列地的以色列人（11:12）。亚扪王回答说，以色列人侵占这地，所以他要收回 (11:13)。

　　耶弗他打发另一个使者去见亚扪王（11:14-27），提出三点来反驳他的要求：（1）因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地，而不是从亚扪人手中夺得的，所以它从起初就不属于亚扪（11:16-22）。（2）以色列人应当拥有他们的神所赐之土地，亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。（3）自从以色列人在三百年以前攻占那地以来，没有人和他们争过这地的主权（11:25-26）。

　　耶弗他想以不流血的方式解决这个问题，这是他的好作风，但是亚扪王不理他的解释，准备动武。

士11:27>士师的原意即为“审判者”，但真正的审判者是……

11:27 以色列人在过去这些年中，经历了许多士师的领导，惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者（士师），是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。

士11:30-31>向神许愿绝非儿戏，因为──

11:30-31 按照神的律法来说，向祂许愿是向祂作出承诺，人不可以违背（参民30:1-2；申23:21-23）。在圣经时代有很多人许过愿，有些人也像耶弗他一样，做得非常愚蠢。

士11:30-31>耶弗他是想把人献为燔祭吗？这……

11:30-31 在耶弗他许愿的时候，他有否慎重地想过，在他回家的时候，是他家里的人，而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢？学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能，理由如下：（1）他来自异教地区，那里杀人献祭是平常的事，在他眼中似乎并不是罪。（2）可能出于没有宗教律法的背景，也许不知道神吩咐不准杀人献祭。

　　认为他不会想到杀人献祭的人，提出以下的凭证：（1）他既是以色列人的领袖，就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的（参利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。

　　他究竟将女儿献上为燔祭没有呢？有些人认为献上了，因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有，理由如下：（1）如果女孩子要死的话，她不会上山去度过最后的两个月。（2）神不会接受人依据恶俗所许的愿。（3）39节说她从来没有结婚（终身没有亲近男子），并不是说她死了，这句话含有她被分别出来事奉神之意，并没有被杀的意思。

士11:34-35>从耶弗他许愿一事上，我得到教训了吗？

11:34-35 耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动，或是个人心境难平的时候，很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺，听起来可能非常属灵，但是我们勉强履行这些承诺，只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》