哈巴谷书第一章-《圣经背景注释》

哈巴谷书第一章-《圣经背景注释》

哈巴谷书第一章　

一1～11
第一次诉苦与回应
一2～4　陈诉社会不公　哈巴谷虽然对主前第七世纪末的犹大国民发言，他对社会不公的陈述与阿摩司在主前第八世纪对北国以色列的指陈非常相似。两位先知都痛责当时领袖的纵情与腐败（见：阿摩司书二6～8的附论，讨论主前第八世纪经济与社会阶层的改变，第1068页，以及五章12节司法制度腐败的注释）。指责社会不公是埃及智慧文学的典型内容，作者对国家领袖的要求非常高，并且认为揭发高层的腐败关乎文化的存亡绝续。因此在埃及中王国时期（主前2050～1800年）有一本着作《自杀论辩》，揭发在第一中期（主前2258～2050年）几乎摧毁埃及社会的严重问题。作者要求自杀解脱，因为「人人都是贼」、「人心贪婪」、「对罪行无动于衷」。在此动荡时期，《善辩之农夫的故事》一书讲到埃及官员需要检查那些法界人士，因他们竟然「认可抢劫」或是「容许腐化」。作者呼吁法官不要接受贿赂，或是姑息造假。在古代近东，公义是社会的重要质素。国王的责任就是维持公义。况且以色列人有盟约在身，更是要在个人、在国家尽力持守正义。
一6　年代小注　如果哈巴谷的预言会令人惊奇、不可置信（一5），那么一定是在巴比伦狂扫列国之前发出的。因此，本书的写作日期一定是在主前六○五年迦基米施战役之前；不然，哈巴谷预言雅巍「兴起巴比伦」就是后见之明了。巴比伦人只有在主前六○五年之后才对犹大构成重大威胁，而到了五九七年已经拿下耶路撒冷，且以当时的国王约雅斤为人质（见：王下二十四10～14注释）。巴比伦于主前六二五年成为独立国家，六二○年开始扩张版图。不过我们不可能针对哈巴谷的预言算出精确的日期。
一6　巴比伦人（迦勒底人）　迦勒底人于主前第九世纪第一次出现于美索不达米亚文献。族群上而言，他们属于南巴比伦的亚兰部族，但是却有自身特有的部族结构。亚述帝国衰微之际，迦勒底领袖（包括拿布波拉撒与尼布甲尼撒）于主前六二五年之后渐渐获得独立，建立了新巴比伦王朝。尼布甲尼撒于六○五年继承了强大的帝国，成为巴比伦最出名的君王，他重建巴比伦城，稳固了巴比伦在近东的操控权，甚至还攻打埃及，但是未能成功。他的长期统治一直到五六二年，接下来短短六年间，有三个国王轮番继位。拿波尼度王朝的末代国王，在尼布甲尼撒时代显然已位居要津，于主前五三九年巴比伦被古列大帝统治的玛代波斯攻陷才告终结。
一8　巴比伦的武士　从此处形容武士行动迅速来看，应该是指持枪的骑兵，而不是骑马的射手。亚述王西拿基立在尼尼微的宫殿，有浮雕刻画这些骑兵能翻山越岭，突然出现于村中威吓居民。在平原打仗的时候，战车行伍担任射手与骑马作战的角色，是第一线的火力，步兵则尾随其后。骑马的射手或矛枪手，成双出战，以彼此保护。他们也位居军队两侧，以防敌军从后偷袭，或是阻止敌军逃跑。
一10　土垒（吕译）　围城战争使用土垒，请参下列注释：以赛亚书二十九2；杰里迈亚书三十二24，三十三4。
一12～二20
第二次诉苦与回应
一12　盘石　将神比作盘石，是突显神的保佑与护庇。大石头可以遮阳，多石地区常常有石洞可供藏身之用。不过这个隐喻在埃及与美索不达米亚这些广含冲积平原的河流文化区并不常见（见诗篇注释附文，有关隐喻的附论）。不过，盘石也可能不仅是个隐喻，因为出现的位置正是神的名字出现的位置。例如：伊莱贾的意思是「耶和华是我的神」；以此类推，民数记一5有个名字以利蓿，意思应该是「蓿」（盘石）是我的神。在亚摩利与亚兰人的名字，盘石也出现于神的名字出现的位置。
一15～16　捕鱼工具　至少在皇家艺术与铭文中，捕鱼是用筐子，而不是钩子（见：结十二13；摩四2注释）。想当然，上述记载的重点在于政治，形容有能力的领袖就像捕鱼捕鸟一样，能诱使敌军自投罗网（见：何五1注释）。
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主后二世纪的黑人渔夫嵌图

──《圣经背景注释》