第七章-《基督徒文摘解经》

第七章-《基督徒文摘解经》

第七章 以色列遗民的受印及教会中的得胜者被提到天上时的光景

壹 以色列的遗民(启七1~8)

本段是插在第六印及第七印中间的补充说明。因为第七印一揭开之后，更厉害的审判就要施行了。神顾念尚留在地上的以色列选民，所以在灾祸开始之前，作一些补救的措施。

一 另有一位天使

「另有一位天使」与一般的天使有所分别。基督和旧约神的选民的关系，常常以耶和华的使者身分显现(创二十二11，15，四十八16；出三2；士十三16，18，21)。主耶稣这时又以旧约神的地位临到以色列民。

二 四方的风

四方的风乃指神的审判。叫风不吹在地上、海上和树上的意思乃是暂缓执行审判；等到盖印的工作完毕之后纔开始执行。

三 十四万四千

以后题到的教会中的得胜者，是以数不过来形容；所以这里应该按字面的数目算。

四 不计算但支派

这里以法莲的后裔代表约瑟支派，另外玛拿西的后裔那半个支派算作一个支派，而不计但支派。但支派从雅各的預言中可以看出，该支派和蛇有密切的关系(创四十九17)。在士师记中又看到，但人为自己设立偶像(士十八30~31)，干犯神的诫命。历代志上记载以色列十二支派的家谱时，特意把但支派漏记(代上四~九章)，可能也与此有关。

虽然如此，但支派在新天新地和圣城新耶路撒冷时复见其名(参结四十八3，32)，可见但支派虽然无分于受印，并未从以色列民中被删除。无分于受印的人，在大灾祸期间会多受管教，可能在弥赛亚国时，也会失去作列国万民之领导的地位；如同教会中的失败者，无分于国度的荣耀一样。

贰 教会中的得胜者被提到天上的光景(启七9~17)

以色列遗民的受印是在地上；教会中的得胜者被提，是到天上，神宝座前。前者祇有十四万四千人；后者多到一个地步，是数不过来。前者祇限于世界末期尚活着的以色列遗民；后者包括历代以来的得胜者；包括从死里复活被提，及活着被提的得胜者总数。前者是属地的选民，能进入地上的弥赛亚国作祭司的，以色列民中的得胜者；后者是神属天的选民，是能有分于千年国度属天的营，作王的得胜者。这些得胜者，包括教会中的男孩子(启十二5，11，刚强而有力的信徒)，初熟的果子(启十四1~5)，灾前被提的得胜者(启三10)，神在众教会中呼召的得胜者(参照启二~三)，灾中的得胜者(启十五2，那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人)，灾末的得胜者(启十四15~16)，以及号筒末次吹响的时候，从死里复活的得胜者(帖前四16；林前十五52；启十一15)，当然也包括第五印中所说的殉道者(启六9~11)。

所以本章9至17节，所描述的天上的光景，乃是插在第六章及第八章之间的补充说明，但不是完全是发生于揭开第七印之前。

一 此后

指紧接着以色列遗民的受印，所以在揭开第七印之前，已经有得胜者的被提发生过。

二 是从各国各民各方来的

教会是不分犹太人、希利尼人，或是化外人；蒙恩的人来自各国、各民、各方，包括犹太人和外邦人。

三 站在宝座和羔羊面前

表明在天上神的宝座前，不是在地上，也不是在空中云里。

四 白衣

白衣表明活出基督，有圣徒所行的义

五 从大患难中出来的

指历代以来信徒所遭遇的患难、苦难。大患难(greattribulation)和世界末期后三年半的大灾祸(great woe or great plague)不同。

六 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

信徒相信基督，因信称义，是神使基督成为我们的义(林前一30)，是穿上基督――神以拯救为衣(单数)给我穿上，以公义为袍给披上(赛六十一10)――这是第一件礼服，第一件白衣。这件衣裳是基督为我们成就的，乃是客观的称义。

但得胜者除了这一件以外，还要有第二件礼服。马太福音二十二章的娶亲筵席是表征得胜者赴羔羊的婚娶(启十九7~9)，所以需要穿第二件礼服，就是光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。没有穿礼服的，会被丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了(太二十二13)，表示无分于千年国度的荣耀。第二件礼服就是14节所说的衣裳(多数)，是信徒随着生命的长进，生命的光照越明亮，而看见自己罪的肮脏、污秽，承认自己的罪和不义，蒙耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹一7~9)而得来的。所以这一件礼服是行出来的，也是用羔羊的血，把衣裳洗白净的，乃是信徒主观的称义。──黄共明《启示录要义》

启示录第七章

【启七1~8】注意但与以法莲二支派，因着拜偶像犯罪而被涂抹，又流便支派因为犯罪而失去了长子的地位。── 牛述光

【但被除名(启七4~9)】

问：启示录第七章内所记，受印者十四万四千，独但支派未有受印，而约瑟与其子玛拿西，占两支派。究有何奥义？希为指教。

答：这十四万四千人，并非谓以色列人中，得救者只有此数而已。此十四万四千人，乃是当主耶稣在千年国里作王时，与主政治有关者的人。这里没有记但的名字，但是，以西结书第四十八章一节，明记在千年国时，但的地位是在巴勒斯坦地之最北边。观此，可知，此十四万四千人并非得救进入千年国的以色列人数目，乃是另有作用。

至于但所以被除的缘故，则自创世记第四十九章始，圣经中所有对但的记载，都是表明但的背道和衰弱。历代志中，已经一度除抹其名了。因但是一个拜偶像的支派，所以，神除掉他，叫他与基督的政治工作无关。在千年国时，他的地位，不过判断他自己的民，作一个支派而已(创四九16)。约瑟与其子占二支派，原因记载于历代志上五章一至二节，创世记四十九章二十六节。―― 倪柝声

【启七9】『手拿棕树枝』，棕树枝表明得胜。意即这些身穿白衣的人是得胜的信徒，他们被提到了天上。── 倪柝声

【启七14】『这些人是从大患难中出来的』，这里所说的『大患难』，不是那三年半的大患难，乃是主所说『在地上你们有苦难』(约十六33)的大患难。怎么说它是大呢？因为从十二使徒、司提反、保罗等一直下来，都是受这样的苦难，所以说是大患难。── 倪柝声

『曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。』这里的『衣裳』，是指着信徒得救后的行为(启十九8)。我呒得救之后的行为，虽然常会受罪的玷污，但我们能借着向神认罪，而用主的血把它洗白净。――《圣经要道》

【启七16~17】这些得胜被提的信徒是站在神宝座前，所以他们所得的这些福气是在天堂里永远的福气。这里是讲永世里的光景，这是明显的。但从以赛亚四十九6~10看，我们现在就能预先尝到天堂里的滋味。现在虽然不能享受得完全，但至少可以得享四分之三。── 倪柝声

【启七17】『神也必擦去他们一切的眼泪』。我们并非不流泪。擦干眼泪是到了天堂才有的。连我们的主耶稣在地上时也常流泪哀哭，可见流泪是在今世不可免的。不过，我们的眼泪，神都记在册子上，装在皮袋里(诗五十六8)。所以，有一位基督徒说，流泪是苦的，可是，神顾念我们的流泪，这也是一种福气！── 倪柝声