启示录第六章-《圣经背景注释》

启示录第六章-《圣经背景注释》

启示录第六章

六1～8
四位骑士
　　这个意象与撒迦利亚书一8～11和六1～8相仿，那里记载神差遣天使骑士去巡行全地，不过此处的用法不同。有些学者认为，这些骑士代表审判的天使，另有人则主张他们象征基督前来审判，还有人认为这些只是象征一般性的审判。
　　虽然神在历史中行审判是 * 旧约的重要主题，不过异教徒也能明了约翰的意思；历史上大部分文化都承认会有神的审判。犹太 * 启示文学典籍将这些审判的某些成分，如战争与饥荒，与末时之前的光景相连；参：马太福音二十四6～8。

六1　要将所有的印都打破（在启示录是等到八章1节之后），文件才能开启；印（此处指审判）见证文件内容的有效性。（或许，就像旧约中的约，天与地都被唤来作见证；参：申三十19；诗五十4。）

六2　骑白马的拿弓战士形像，会让亲罗马的读者心惊胆战。古代惟一拿弓的骑士是帕提亚人，他们的战术和技巧极佳，成为罗马最畏惧的敌人；帕提亚人是古代波斯军队的后代，他们总是会骑着神圣的白马。一般而言，旧约用「弓」象征以战争施行审判，不过罗马的读者会连想到这个东方的国家，因为就在不久之前，他们还吃了败仗；帕提亚人开弓射箭的一流技巧是人尽皆知的。有些同时期的 * 启示文学作者（* 以诺的比喻）也主张，帕提亚人会大举进攻，因此古代的读者会立刻明白，这位骑士是代表征服与战争。

六3～4　在*旧约和其后的文学中，「剑」常是以战争施行审判的象征，红色则是与战争和流血相关的主要颜色（因此「红行星」被称为罗马人的战神马尔斯）。主后六十八至六十九年是骚动流血的时期，三位皇帝先后被杀，可以作为这原则的一个例证。

六5～6　「天平」意指配给，至少是指商人很小心，卖出食物时分文都不能少收。大麦和小麦是平时的主食。一夸脱小麦是一天所需，一钱银子是一天的工资，因此有家庭的男人只买得起较便宜的大麦。即使如此，三夸脱大麦也不够让全家人吃饱；许多农人家里孩子一大堆，可能有些会因而死去。饥荒也会造成通货膨胀：这里的小麦价钱是平时售价的十倍。
　　油和酒大家都会用到，不过不像小麦或大麦那样绝对必要。油特别用来膏抹头、洗身体、点灯；酒会与水混合（一份酒加两三份水），作餐饮用。这类较次要的东西被个别点名，而主食只能勉强买到，这种光景强化了神审判的事实。第一世纪末通货膨胀已经相当厉害，而有些读者一定知道多米田所颁一道极不受欢迎的规定，要各省限制葡萄园的范围，因此他们对这预言所隐含的恐怖必能产生共鸣。在多米田执政时，小亚细亚的经济特别困难。

六7～8　最后这个幽灵般的角色，可能与犹太典籍中的死亡天使相仿。类似这位骑士带来的系列审判，在*旧约先知书中很常见（如：耶十四12，二十四10，二十七8；结六11，七15，十二16），*希碧尔神谕集也有审判清单，只是形式略为不同；这份清单最接近以西结书十四21。
六9～11
第五印
　　生活安逸的人可能不喜欢这段经文的话，但是那些信靠神而在压迫之下受苦的人，却会因冤屈得伸的应许而欣喜，*旧约中如此，整个历史中也经常如此。

六9　祭牲的血被倾倒在祭坛的底部（利四7、18、25，五9，八15，九9）；因此这里是视殉道者为祭牲，就像启示录五6逾越节的羊羔一样。逾越节的羊羔在某种程度上已被视为祭牲。在*马喀比四书和腓立比书二7等处，殉道者也被视为祭牲。对得 * 启示的人而言，灵魂是「看得见的」，因为他们身处在异象之中。

六10　他们流血的事实（六9）在那里呼求伸冤（创四10；参：太二十三35的注释）；正如同旧约，为集体之罪祈求伸冤的祷告，从终极而言，乃是为义人和神的名能得高举的祷告。在神起来审判全地时，公义终将实现，受压制的人必得拯救。「还有多久？」旧约中也经常有这样的恳求（如：诗六3，十三1，八十4），包括伸冤的祷告（如：诗七十九5、10；亚一12）；这也可能指审判的时期（赛六11；耶四十七6）。

六11　其他犹太典籍也有伸冤的祷告，以及对迟延的抗议（六10）；在*以斯拉四书（或许是与启示录同时期的作品）中，义人的灵魂问道，到末时还有多久，得到的回答为，他们必须等候，直到死的义人数目满足为止。耶稣和保罗早些也都强调，福音必须传遍万国（在这样的宣扬中，必不断有人加入为见证而受苦的行列），末期才来到。有关白袍，参四章4节的注释。
六12～17
第六印
　　天摇地动、巨大灾害的用词，偶尔也会指神在历史中的审判（如：* 希碧尔神谕集中一个已经实现的审判；* 伪斐罗书中夸大的西乃山景象；参：诗十八；耶四20～28），不过这段经文的用语最自然的解释，最相配的观点，是代表末世，第六与第七号和碗亦是如此（宇宙性的毁灭，在*旧约先知书和犹太文学中都指此意）。

六12～13　有一段旧约预言将末世与大地震相连（亚十四4～5；参：结三十八20；摩八8）；小亚细亚在第一世纪曾遭遇严重的地震，因此这个宣告对读者必定很震撼。黑暗也是旧约的审判之一（出十21～23；赛五十3），尤其会是末时的审判（赛十三9～10，二十四23；结三十二7～8；摩五18，八9；参 * 以斯拉四书）。星辰可能代表天使（十二4；赛二十四21；但八10，十13），但在这情境中，则可能只是指审判遍及整个宇宙（赛三十四4）。这种生动的用语并不一定指实际的天文景观：星辰的消失或动摇是诗词用语，指极大的毁灭，如战争之时（希碧尔神谕集，*彼得纽；参：赛十三10、17）。

六14　读者会用右手展开书卷来阅读，再用左手卷去读过的部分；此处的用语反映以赛亚书三十四4，其他犹太的审判神谕（希碧尔神谕集）也常应和此节。这种用语一般专指末世之时。

六15～16　*旧约和 * 启示文学也讲到，审判是不分社会阶级的；神至终会为读者伸冤，审判那现今审判他们的皇帝和省长，这必定能鼓舞读者。藏身岩石内，呼叫山岭遮盖他们躲避神的忿怒，反映何西阿书十8；参：以赛亚书二10和19～20。

六17　这一节主要是反映约珥书二11；参：玛拉基书三2，指审判之日。

——《圣经背景注释》