启示录注释-《二十一世纪圣经新译》

启示录注释-《二十一世纪圣经新译》

启示录

注释

六1至八5七印

约翰如今所描绘的景象蕴含了许多复杂的内容。对于神国度来临之前必有审判的信念，乃是植根于旧约先知有关耶和华的日子的教导（参赛十三，三十四；耶四至七；结七，二十五；摩五18-29；番一至三）。约翰以极巧妙的手法很详尽及系统化地描绘了这些审判，至于他用了许多个「七」来分别形容弥赛亚降临前的灾祸，则很可能是受了利未记二十六章的灭亡预言影响，因为在那里一连4次说：「我要为你们的罪加七倍惩罚你们」（18、21、24、28节），福音书里有关末世的论述则包涵了启示录六章所列出的7个审判，但头4个审判显然是借用了撒迦利亚书所记有关战车和战马的异象（参亚一7-17）。值得留意的是，虽然所开的每一印皆带来了审判，它们实质上仍不过是神国最终临到前的预兆。书卷所代表的是神赐给人类救恩国度所立的约。

六1-2第一印

开印时的那声「你来！」是向那骑马者发出的命令（第3、5、7节皆如此）。许多释经家认为这位以胜利者姿态出现的骑士就是基督，而将之与十九章11至12节基督再来的异象当成相关的经文来处理。其实，两者之间的共同点只是那匹「白马」，牠是胜利的象征。另外有人认为骑士代表福音的胜利，而引用马可福音十三章10节来支持这经文（帖后二7亦是如此理解）。不过，从4个骑士的共同特点来看，更自然的解释应该是将之理解为审判的象征。这白马骑士似乎代表着非常强大的军事力量。

六3-4第二印

骑着「红马」的骑士也是意味着争战的力量。若要分辨究竟他与第一位骑士之间有何不同，那么，所使用的文字似乎表示第一个骑士代表的是侵略它国的军队；而第二个骑士则代表因为侵轧而造成的混乱局面，这包括了国与国之间的敌意，甚至是内战（「……使人彼此相杀」）。值得留意的是，这里引用马可福音十三章7至8节的战祸经文及其平行之处。

六5-6第三印

「黑马」的骑士意味着饥荒。他手中的天平表示食物的短缺，令物价大幅高涨。新国际译本很适切的将「一钱银子」翻译为「一天的工钱」（参太二十1-2）。「一升的麦子」其实只是个人的一天分额，无法和家中其它成员分享。「三升大麦」虽然分量更多，它依然是个人一天餬口的分额。此外，「油和酒不可糟蹋」，显示能够拥有这些东西的人是如何珍惜它们。主后92年，就是约翰即将动笔写启示录之前，发生了谷物严重短缺，而帝国里却有惊人数量的酒，以致多米田颁发命令，限制酿酒而增加生产玉米；孰料此令竟然掀起轩然大波，以致皇谕被匆匆撤销。或许这正是此段经文的时代背景。

六7-8第四印

第四个骑士的名字叫做「死」，很可能是表示瘟疫带来的死亡。以西结书提到神所施行的4种可怕的审判：刀剑、饥荒、恶兽及瘟疫（结十四21），而瘟疫的希腊译文乃是「死」（约翰可能是如此写二23，而十八8显然确实如此）。「阴府也随着他」是提醒读者：人生并非止于死亡；罪人死后仍要面对审判（参来九27-28）。

六9-11第五印

为作见证而被杀之人的灵魂「在祭坛下」，是因为他们确实是当作祭物「被献上了」（参腓二17；提后四6）。这是犹太人喜爱的描绘手法。亚基巴拉比（Rabbi Akiba）曾经如此教导：「葬于以色列地的人，就好比是葬在祭坛之下，因为整个以色列地已经归属祭坛所用；葬于祭坛之下的人，则有如葬于荣耀宝座之下。」从十二章17节来看，殉道者「所作的见证」就是为耶稣作的见证（参一2，十九10）。

第10-11节所赐给他们的「白衣」，很可能代表他们在面对迫害时，借着基督被称为义，也因此是他们于「第一次复活」所获得之荣耀的凭据（二十4-6）。这殉道者的异象应被视为主的审判的一部分，因为为公义发出的祷告（10节）已经蒙应允了，而结局也因此更加临近了。

六12-17第六印

世界末期天变地异的描绘，援引自旧约多处论到主的日子的经文（结三十八19-20：世界末了的征兆是「地大震动」；赛十三10；结三十二7-8；珥二10，三15：日头变黑像毛布及满月变红像血；赛三十四4：星辰坠落以及「天被卷起，好像书卷」；赛二10：在山洞和岩石穴里；而向山和岩石的呼求则出自何十8）。这些「征兆」并非表示世界末期即将临到，乃是表示世界末期已经来到了（如17节所言，「他们愤怒的大日到了」）。它们原是用以描述创造主施行审判和救赎的时候，宇宙于祂威严的宝座前显露的恐怖景象（参哈三6-11），并以此来衬托出主显现时的威严可畏。

第15-17节这几节经文列举了7种人，从「地上的君王」到「一切为奴的」和「自主的」。他们在此处的呼叫，乃是相对于那些祭坛下的殉道者。世界的末日将要显明羔羊的身分，并祂无上的权柄及无法抗拒的审判；这权柄和审判带来恩典和荣耀国度的胜利（参二十一1至二十二5）。