启示录第五章-《圣经背景注释》

启示录第五章-《圣经背景注释》

启示录第五章

五1～7
逾越的羔羊和书卷
五1　法律文件都要封住，常有七个封印，上面是七位见证人的印证。（蜡封要先打破，才能解开下面的绳子；这样书卷才能保证未被打开，也未被更改。）这种方式也用于交易的合约和遗嘱上；当时罗马文件愈来愈常用这个方法，甚至在巴勒斯坦也已经找到一些这样封住的犹太文件。
　　书卷通常只写在蒲草纸的一面，外面则留下来写书名或地址；不过这卷书写得特别满，两面都是字（参：结二9～10）。写字的一面称为「正面」（recto），其纤维是水平的，比较容易写；一旦正面用尽了还不够，才会用到「背面」（verso）。两面都有字的文件很少，因此有个特别的名称，叫作「两面稿」（opisthograph）。

五2～3　类似的呼召，参：以赛亚书六8。

五4　通常只在极悲恸时才会大声哀哭，如有亲人过世。

五5　早期犹太艺术会在妥拉神龛（装律法书卷的容器）上绘制狮子，代表力量与权柄，不过还有一个背景更为直接。「犹大的狮子」暗指创世记四十九9～10，那里预言大卫的王朝，后期犹太文学认为它是指弥赛亚（*以斯拉四书、* 拉比著作）。「大卫的根」暗指以赛亚书十一1和10（耶西是大卫的父亲），那段的意思是，在大卫王朝似乎切断之后，会有 * 弥赛亚从他的后裔出来。后期典籍（如德训篇）也用此意象来指弥赛亚；* 死海古卷则将这两个意象合起来。* 启示文学和其他典籍常有天界生灵在启示场景中对话的记载（如：但七16；亚四11，五2）。

五6　按古代对动物界的看法，狮子是最大权力的象征（亦参：赛三十五9，六十五25），而羔羊则是毫无能力（参：赛四十11）；被杀的羔羊与掌权的狮子是巨大的对比（参：赛五十三7）。羔羊在几种祭中都会用到，但是在启示录里，这个象征特别代表逾越节的羔羊，它拯救了神的子民免受以下几章所载的灾害（参：出十二12～13）。
　　许多典籍提到羔羊的角，不过以角的意象来象征权柄，是根源于但以理书第八章。遍察全地的七眼来自撒迦利亚书三9和四10。在撒迦利亚书一10和六5～7，这些可能是指天使（撒迦利亚的意象是以波斯的皇家特使为模型），因此启示录可能是用这意象来指犹太教中传统的七位天使长（八2），他们是服事 * 基督的，而不是代表神的 * 灵。无论如何解释，在撒迦利亚书中，那些眼睛是神的眼睛，而此处它们则是属于主耶稣。

五7　虽然启示录常用到「七」，不过罗马的遗嘱一般是用七个印封住的，或许也可参照；法律文件的封印保证没有人曾打开或窜改过。遗嘱要等人死了之后才能打开，为那人的遗愿作证；如果这里是指遗嘱，那么惟有被杀的羔羊才配打开，就别有意义。（这卷书很可能是羔羊的生命册；参三5，二十12。）无论如何，按罗马法，一份文件只有当收件人收到了，才算成立；因此，这卷书即将产生效力了。
五8～14
敬拜羔羊
五8　在古代，俯伏是特别表明向神祇与君王的敬拜；犹太典籍常只以神为其对象。祈祷有如上香的意象并非罕见（如：诗一四一2），但这里是暗指天上圣殿中的香坛和其香炉（启八3）。在这样的情境中，竖琴也许暗示在敬拜，就像古代圣殿里，有利未人组成诗班，用灵歌敬拜（代上二十五1、3、6；代下五12，二十九25；尼十二27；参：撒上十5）。

五9～10　这幅天上敬拜的异象是在敬拜的情境中领受的（一10），而所要达与的会众，其聚会的目的也应当是敬拜（二至三章），因此这异象应当会激励地上的 * 教会，让他们体会自己隶属于一个极大的诗班，而那逼迫他们的皇帝崇拜团体根本无法望其项背。* 死海古卷显示，地上的敬拜者可以视同和天使一起参与天上的敬拜。在* 旧约中，圣殿带领敬拜之人有时会受感而吟出诗篇，称为「新歌」（诗三十三3，四十3，九十六1，九十八1，一四四9，一四九1）。
　　这里的颂赞反映以色列藉由逾越羊羔之血从埃及被救赎出来的事（亦参：启一6的注释），只不过如今神的子民明明包括各个民族的代表，各个种族用其不同的敬拜方式在庆贺他们的救赎。此外，他们终将统管全地；犹太典籍描述，在末时以色列将得着 * 国度，并管辖列国。

五11　有些犹太典籍记人的数目时，会忘形地夸大（如：他们记载一次战争中被杀的人数，比历史上所有活过的人数都多）；这些典籍对天使数目的估计则更多，不过这还比较合理。「十千」是希腊文所用最大的单一数目，因此「十千的十千」（千千万万）是作者表明不计其数的方法。

五12　第二世纪初有位罗马省长证实，基督徒敬拜 *基督为神。值得注意的是，颂赞神拯救脱离埃及的逾越节正式庆贺经典，也列了七重赞美（一份 * 昆兰文献亦然）；然而约翰对七的偏好，比逾越节的意象更宽广，也不倚赖它，因此这种相像可能只是巧合。

五13～14　*旧约和犹太教都相信，世界在末时必会全然臣服于神，不过他们认为，宇宙万有现今已在祂的权柄之下。

——《圣经背景注释》