启示录注释-《二十一世纪圣经新译》
启示录注释-《二十一世纪圣经新译》
启示录
注释
二十二1-5
神之城的异象结束时，所有描述明显与伊甸园的描述互相呼应（创二至三章）。
第1节「神和羔羊的宝座」就是「生命水的河」的源头（参七17，二十一6，二十二17）。伊甸园，也有一条河（创二10）。以西结所见的异象中，也有一条河从圣殿流出来（结四十七；参约七37-38有关旧约经文如何应用在耶稣身上）。第2节「生命树」（有异于创二9，三22，但与结四十七7、12相同）是个集体名词。像生命水的象征一样，「叶子」的「医治」能力可以作灵意解，也许首先要医治的便是大灾难中所受的创伤。第3节「以后再没有咒诅」引用了撒迦利亚书十四章11节，也化解了第一个乐园所受的咒诅（创三14-19）。在新耶路撒冷里，亚当的咒诅完全被化解了。第4节世人得赎的目的，在此陈明了：他们「要见他的面」。这个异象的先决条件是所有见神面的人都要经历变化，变成祂的样式（林后三18；约壹三2）。有关「额上」的「名字」，可参三章12节及十九章12节。第5节「他们要作王，直到永永远远」扩大了二十章4节的内容，也是三章21节的终极应验（留意十一15「他要作王，直到永永远远」涵盖了千禧年，以及新天新地的管治）。
二十二6-21跋
这时候，启示录要结束了。这段结束的经文有3个显著的主题：所叙述的异象是真实可靠的（6、7、16、18、19节）；基督的再来近在眉睫（6、7、10-12、20节）；以及面临世界即将结束时，追求圣洁是急不容缓的（10-15节）。要肯定每节的讲者是谁并不容易。第7、12至13及20节上似乎是耶稣讲的；6、8、14至15节似乎是天使讲的；16节则是耶稣藉天使讲的；8至9、17至19、20下及21节则是约翰补充的话。除此之外，或许尚有其它的可能性，但是都不重要，因为最终的宣告者乃是基督，天使只不过是祂的使者（9节），而约翰只是以先知身分把这些宣讲记录下来（10节）。
第6-7节鉴于第7节、十九章9节及二十一章5节所说的，「这些话是真实可信的」指的不单是一两章之前的经文，而是指整卷启示录的内容。这些内容与「必要快成的事」有关，原因在于主「必快来」了（参20节）。
第8-9节虽然当时的犹太人偶有天使崇拜的行为，而一些基督徒似乎也有这行为（参西二18），但是约翰写这段话并非表示他的读者有敬拜天使的行为。约翰的行为是很自然的，此事之所以记下来，只因为它趣味盎然。这里的用意不是对敬拜天使大加鞭挞，而是修正人倾向于过分高举启示的器皿。无论是天使、先知或其它基督徒，都不能与神相比。
第10节这个命令和但以理书八章26节，十二章4、9节，以及一般启示文学作品的教导完全相反。后者是预言极遥远之事，而约翰的信息却是随时应验的，约翰亦特别用自己的名字发表此书。
第11节这句话带有讽利味道。但以理曾说过（但十二10），在末时必有许多人经过熬炼而得洁净，但恶人仍必行恶；即是说在末后的灾难里，人们会显露其真面目，他们或选择附从神或选择抵挡神。这个意识在启示录是一直被强调的（七1-8，十一1-2，十二1至十四5等）。在这里它得到最后一次的诠释。既然「日期近了」，就让那些坚持作恶的人继续他们的恶行；他们很快就会得到该有的审判了。让义人和圣徒继续保守自己，因为他们的主快来施行拯救了。如果我们将这节经文无限扩大，用来支持末世的人不会改变心意的宿命论的证据，我们就会和经文的上下文出现冲突，也不符合本书的一贯教导（例如十四6-7，十五4，二十一6-8，二十二17）。
第12节参十一章18节；以赛亚书四十章10节；罗马书二章6节。
第13节参一章3节的注释。
第14节启示录中七福的最后一福。「那些洗凈自己衣服」的人已经借着死而复活的救主，将他们的罪恶洗凈了。从此「可得权柄到生命树那里」，并且可以进入圣城（参创三22-24）。
第15节这句经文几乎与二十一章8节完全相同，不过有关人士的命运却有不同的表达。最基本的共通点是他们于神的城中无份。约翰使用不同的手法来表达审判，显示他如何灵活地使用象征手法。
第16节耶稣是「戴维的根，又是他的后裔」，乃是应验了以赛亚书十一章1节的话。作为「明亮的晨星」，祂应验了巴兰于民数记二十四章17节所说的预言。
第17节在先知书中异常活跃的「圣灵」（十九10），按着主的应许（7、12节；参20节），也与教会一同呼喊：主啊，请「来」。当本书在教会中宣读时，听见的每一个人都应该说：「来」；悔改的罪人获邀请前「来」，「白白取生命的水喝」，并且预备自己迎接要来的主。
第18-19节约翰这样结束他的预言，曾招来不少批评。其实对于古代作者来说，这是很普遍的做法，目的是以咒诅的话来保护自己的作品免受别人任意增减。约翰很关注他的作品的完整性。申命记四章2节也表达同样的关注。其中所谓正典化的公式（canonization formula）──「不可加添，也不可删减」──可以追溯到主前2450年的埃及。约翰的警告有别于一般的咒诅，它是集中于审判和丧失神国的福气上。
第20节约翰回应启示录最后的一个应许，他用亚兰文说出一个口号：Maranatha（「主啊，快来」；参林前十六22）。这是应许中的应许；那个响应亦是所有盼望的最终表达。
第21节这个祝愿提醒读者启示录是一封书信，其中的教导必须由每个人自己来领受和实践。只有靠着「主耶稣的恩惠」，我们才能够得到胜利，以及得到本书所应许的奖赏。我们理当时常敞开自己的生命来领受它，并且以自己的「阿们」来响应。