第十四章-《基督徒文摘解经》

第十四章-《基督徒文摘解经》

第十四章 初熟的果子‧收割庄稼‧收取葡萄

壹 初熟的果子(启十四1~5)

初熟的果子被提，是发生在灾前，被提到天上的锡安山，就是神的宝座前。所以本章的十四万四千人，和第七章的十四万四千人是完全不相同的两班人。第七章那一班人完全是以色列民，他们虽受了神的印记，却仍然被留在地上，须要经历大灾难。但因有神的印记，免受仇敌的伤害，蒙保守，在地上迎接主的再来，得以进入地上人子的国，就是弥赛亚国里，作祭司事奉神。

初熟的果子，是灾前的得胜者，是当作馨香之气，先让神享受，从他们身上所活出，所结出的基督。他们在千年国度属天的国里，与基督一同作王，牧养列国。他们成为初熟的果子。灾前的得胜者，有下列各项条件：

一 从人间买来的(启十四5)

他们必须是相信主耶稣为他们所成功的救赎；是主用祂自己舍命流血的「重价买来的」(林前六20)。

二 没有瑕疵的(启十四5)

在他们口中察不出谎言来，表明，他们肯对付罪，肯付出代价「洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」(林后七1)。主的话能使我们干净(约十五3)，但洗净的工作，是借着信徒用信心与所听见的道调和(来四2)产生的。这样能「使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵」(弗一4；参弗五26~27)。

三 童身(启十四4)

「未曾沾染妇女」这一句话容易产生误会，以为祇有弟兄有分，而姊妹就无分于灾前被提的得胜者。其实无论男女，「为天国的缘故自阉」(太十九12)，就是未沾染妇女。

有的信徒为主的缘故，一生单身服事主，像使徒保罗一样(林前七25~28)；但也有像使徒彼得一样，娶信主的姊妹一同来往(林前九5)，但不受缠累，甚至为主殉道。我不敢排除肉身上童身的因素，但更注重属灵的因素，属灵的实际。因为若不是为着主，禁止嫁娶，是鬼魔的道理(提前四1~3)。

四 额上的印记

「祂的名，和祂父的名，写在额上」(启十四1)

凡是相信耶稣，重生的信徒，他们都是得着灵的救恩，在他们灵里有「圣灵为印记」(弗一13)。但圣灵的印记是从里往外盖的。永生若不扩张到魂，就不叫作「直等到基督成形在你们心里」(加四19)。惟有心思更新而变化，才能察验何为神的善良，可喜悦的旨意(罗十二2；弗五17)，行事为人，纔会以基督耶稣的心为心(腓二5)，纔会随从灵生活行动(加五25)，活出基督，彰显基督(腓一20~21)，使那看不见的神，借着看得见的信徒肉身上显现出来(提前三16)，表明出来(腓二15~16)。这叫作额上有三一神的名(启十四1)，身上带着耶稣的印记(加六17)。

五 初熟的果子(启十四4)

生命的彰显，就是生命的果子，凡是长大成人(来五14；林前十四20；弗四13)，得着魂救恩(彼前一9；雅一21；来十39)的人，就是成熟的人，比别人长进得快，成熟得快，就是初熟的果子。

贰 天使所传的永远的福音(启十四6~7)

世界末期，信徒所传的福音，是恩典的福音，是叫人信耶稣，罪得蒙神赦免，重生得永生的福音。这福音是有时间性的，祇适应于恩典时代。

但是恩典时代已经过去，神的审判已经开始的时候，恩典福音的门已经关闭了。天使祇能传永远的福音，不能传基督的救赎，信主得永生。所以没有题到羔羊，祇传敬畏创造的神，不能传救赎的主。

永远的福音，重在神的审判，叫世人要有好行为，善待神的选民，免得和敌基督及跟从他的众敌军一同灭亡。马太福音第二十五章34~40节所说的绵羊，就是在大灾难期间，听从了天使所传的永远的福音，善待神的选民之世人。他们因这一念之差，有了好行为，所以在基督荣耀宝座前受审判时，得以蒙主嘉勉，进入弥赛亚国作百姓。他们不像信徒，重生得永生，但弥赛亚国是永生管辖的领域，是无细菌的领域，所以说，「那些义人要往永生里去」(太二十五46)；而他们的后裔就是新天新地时列国的百姓(启二十一24)。另一面，那些不听从天使所传永远福音的世人，就是山羊，他们的结局就是往永火里，往永刑里去(太二十五41~46)。

参 警告大巴比伦(启十四8)

「叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了」。这一节有两个倾倒了，是针对两个大巴比伦，两种罪说的。第一个倾倒了，是说到第十七章的大淫妇宗教的大巴比伦要受审判。他所犯的罪，是属灵的淫乱，混乱了纯正的信仰。他是大灾祸的初期，藉敌基督手下的十王毁灭的。

第二个倾倒了，是说到第十八章的政治和物质的大巴比伦。他所犯的罪是属世的，肉体情欲而来的淫乱。他是大灾祸的最末期，藉大地震吞灭的。

肆 警告拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记的人

(启十四9~11)。

受了兽印记的人，是把自己完全卖给撒但，自甘堕落的人；当然也不是接受天使所传永远福音的人。这些人在主耶稣第二次来到地上时，尚活着，他们就不用等千年国度之后，白色大宝座前的审判，他们会活活的被扔进火湖里，永远受痛苦。

伍 激励圣徒忍耐到底(启十四12)

在大灾难期间，地上尚有两班神的选民。一班人是守神诫命的以色列民。另一班人是接受耶稣真道的基督徒。主耶稣在地上的时候，曾说，「惟有忍耐到底的，必然得救」(太二十四13；参照路二十一19)。因为大灾难虽然可怕难受，但也等于告诉祂的选民，主即将降临了，祇要忍耐到底，不向魔鬼妥协，国度、荣耀是属于他们的。

陆 灾末被提(启十四13~16)

一 从死里复活

「我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们」(启十四13)。为甚么呢。因为第七枝号筒就要吹响了。「那在基督里死了的人必先复活」(帖前四16)。「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的」(林前十五52)。「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」(腓三21)。「这是头一次的复活。其余的死人还没有复活；直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」(启二十5~6)。

二 活着被提(启十四14~16)

包括我个人的经历在内，我所接触过，看过的基督徒，除了很少数的信徒例外，在很富裕平顺的环境中，都很难不受玛门和世界的影响。我们不是要求苦难，也不该求苦难；如果能在平安顺利的环境中，不受世上从情欲来的败坏(彼后一4)，好好爱主，操练敬虔，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平(提后二22)那是上好，最理想的情形。但是很少的人能像使徒保罗一样，无论在甚么景况，都可以知足，学会怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀(腓四11~12)。很多人根本忘记了主的再来；即使知道，也祇是在道理上，不是真的爱慕祂的显现(参照提后四8)。这就是迟迟不成熟，不能在灾前被提的原因。但是在大灾难期间，人人都会醒悟过来；都会从属地属世的荣华富贵，转向极重无比永远的荣耀(林后四7)。本来不成熟的信徒，因着艰难的环境，得着快速的生长。恶劣的环境，如同炎热的太阳，把庄稼都烤熟。

(一) 在云上

第七枝号筒吹响的时候，主是来到空中坐在云上(启十四14~15；帖前四17)，并不是在天上神的宝座上。这表示灾末的被提与灾前或是灾中的被提有分别。祇有初熟的，或是较比早熟的麦子是放在神的家中(利二十三10；出二十三19，三十四26)，后来收割的大批麦子，是收藏在家和田中间的仓库里(太三12)。

(二) 基督的审判台是在空中(帖前四16~17)

我们都知道基督徒有一天都要站在基督台前(林后五10；罗十四10)。外邦人受审判，是在地上，基督荣耀的宝座前(太二十五31~32；参珥三12)，是主公开降临之后。但在那以先，审判要从神的家起首(彼前四17)。

(三) 审判的结果

按着本身所行的，或善或恶受报(林后五10；太十六27，二十五14~30；林前三13~15；路十九15~26)。

虽然经上说到，经过审判之后，有的信徒会被丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿(太二十五30，二十四51，太五13，二十二13)，但圣经记载不够详细，因此不敢十分确定，是否包括灾末活着被提的圣徒在内。因为凡是受惩罚，是为着管教、补课、试炼，好叫那些信徒成为圣洁，而不是沉沦。这些灾末纔成熟的信徒，既说成熟，似乎没有再补课，管教的必要。成熟的信徒也不适用「失了味的盐，丢在外面」的情形；再说，他们在大灾难期间，已经过火的试炼，被烤熟，就似乎不必再受试炼，虽然得救乃像从火里经过一般。至于是否都有分于羔羊的婚筵，我就不清楚了。因为即使都有分于国度的荣耀，但是荣光是有分别的(林前十五41)，有的可以有权柄管十座城，有的可以管五座城(路十九17~18)，奖赏也有分别。

柒 歼灭众仇敌(启十四17~20)

一 葡萄熟透了

葡萄还没有熟透之前不会有收割的事，照样，外邦人的罪孽还没有满盈，神不会作审判(参创十五16)。所以葡萄熟透了，表示外邦人的恶贯满盈了，该审判的时候到了。神不是容忍他们作恶，而是等候日期满足的时候。神利用他们作恶，试验祂的选民，烤熟庄稼。但庄稼已经熟透了，也收割了。所以日期已经满足了，现在是伸冤报应的时候(参申三十二32~35)。所以就发命令，伸出快镰刀收取地上葡萄树的果子。

二 丢在神忿怒的大酒醡中

哈米吉多顿的大战，就是神忿怒的大酒醡。这些事会发生在第七枝号筒吹响，死人复活，活着的信徒被提到云里，在空中相遇之后。接着就是把盛神大怒的七碗倒在地上。在倒下第七碗时，基督会公开降临，把众仇敌歼灭，如同在酒醡中踹葡萄一样。

三 哈米吉多顿大战

在世界的末期，除了仇视以色列民的敌基督军队以外，尚有从北方，从东方来的军队，他们会聚中东一带，为着争夺以东地的油源，互不相让。这些大军团，从以色列国西北方的哈米吉多顿起，沿以色列国境，就是东方的约但河流域，一直到东南部的以东地波斯拉，大约六百里(原文是一千六百后隆，换算大约是三百二十公里)之长，团团把以色列民围住。以色列民被赶的走头无路，逃进橄榄山谷，成为瓮中捉鳖状态，危如累卵。就在千钧一发之间，主耶稣公开降临(参亚十四4~5)。祂一面拯救以色列民脱离险境，一面歼灭众仇敌，如同踹酒醡中的葡萄，尸横遍地，没有一个逃脱的。于是血流高到马的嚼环，远有三百二十公里，从哈米吉多顿到以东地的波斯拉，都成了血河(参启十九11~21，十六16~19；珥三13；赛三十四5~10，六十三1~6)。── 黄共明《启示录要义》

启示录第十四章

【启十四1】『额』是人身上最明显易见的地方。羔羊的名和父的名都写在他们的额，意思是说，羔羊的名和父的名所包含一切丰满的意义，都明明的、具体的，表显在他们身上。──《读经指引》

【启十四3】「除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」

有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。

没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。

所以，我的魂哪，你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能，只有你一人能担任。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。

你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难，为了要证验你；但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。

在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你歌唱的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音的准确。── 马得胜

【启十四4】 「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」

我的家乡（福建省）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，「羔羊」却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。――倪柝声《旷野的筵席》

这里说到有一班人，是『羔羊无论往那里去，他们都跟随』。我们能不能说，羔羊无论往那里去，我们都跟随祂呢？十字架是交通的工具，十字架把我们的肉体对付了，把我们的自己打碎了，就无论羔羊往那里去，都能跟随祂。── 倪柝声

我们是跟随羔羊的人。因为羔羊是被杀的，我们与主一同站在这个地位上。凡不是与主一同站在一个地位上的，凡是与主的地位相反的，就是世界，就非脱离不可。── 倪柝声

【启十四4，15】在启示录十四章里，有初熟的果子(4节)，和熟透的庄稼(15节)。成熟和初熟之间的不同是甚么？当然不是性质的不同，因为所有的收成都是一样的。祂的不同只在于成熟的时间。有些果子达到成熟先于别的果子，因此就成了『初熟的果子』。全部总会达到成熟。但羔赢乃是寻求初熟的果子。要作初熟的果子，就要在我们今生地上生活中爱惜光阴。── 倪柝声

【启一14~15】「祂的……眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼光明的铜，声音如同众水的声音。」

在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在启示录里，祂的眼目却如同火焰。在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时，我们赞叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！――倪柝声《旷野的筵席》

【启十四14~20】两个教训︰(1)麦子的教训(14~16)；(2)稗子的教训(17~20)。── 牛述光