历代志下第十九章-《圣经背景注释》

历代志下第十九章-《圣经背景注释》

历代志下第十九章　

十九5　设立审判官　按照来自旧巴比伦时代（约主前2000～1600年）之叙利亚的马里文献，君王指派审判官执行特殊的职务，如：协助地区行政、作为地区性总督、指挥军事战役、干预本国的司法事务等。我们可以想见约沙法任命的司法官，工作的范围狭窄集中，主要是法律上的事情。汉摩拉比法典（约主前1750年）的引言，和埃及智慧文学中「善辩之农夫」所说的话（约主前2100年），都证明了保护社会中穷困软弱者的权益，被视为当权者的责任。君王、官长、地方官必须秉行「真实的公义」（见：利十九15）。事实上，士师记和先知书（赛一23）中「世界颠倒」的主题，正是描写「有人立法，无人执法」的社会现象（例如埃及之《奈费尔蒂的异象》，约主前1900年）。古代近东国家行政是否得法，在于法律和执法是否可靠。为求达到这个目的，每个有组织的国家，都设立了法官和地方官系统，处理民事刑事案件。他们的职责是听取供词、调查控诉、审核证据，然后作出判断（详述于中亚述法律和汉摩拉比法典）。然而有些案件需要君王来处理（见：撒下十五2～4），以及不时有上诉交由最高的地方官员审判（如马里文献）。
十九6～7　司法系统　「审判官」一语可以形容神，也可以形容人。这些人的权柄来自神，其主要角色是在以色列人（在此是犹大人）之间维持关系的和谐。王国时代的审判官很明显是在指派他们之君王的统辖之下。换言之，他们是在王的核准之下治理百姓，不是好像士师时代一般作为统治者（「审判官」和「士师」在原文是同一个字）。古代近东的领袖，无论是部落、军事，还是城、省、国家性的官长，都有责任审判自己管辖范围之内的案件。陪审团并不存在，但长老有时也会集体判案。审判官如果只有一人，有财有势之人会否得他偏护就成了很实在的问题。无论是古代近东典籍还是圣经，都视公正和明察为至重要的美德。律师也不存在，大部分人在法庭上都是充任自己的律师。证人可以传召，宣誓担任极重要的角色，因为今日大部分搜集证据的科学方法都还未出现。
十九8～11　利未人和祭司的角色　王国分裂以后，北国很多利未人和祭司都与耶路撒冷和南方的圣所隔绝。约沙法下令利未人、祭司，和家族的族长在耶路撒冷接任审判官的工作（即：审判诉讼）。利未人基本上是法庭的官吏，负责执行法院的判决。（见：申十八6～8的注释）。祭司和审判官的角色往往重迭，因为神谕经常是断案的方法。没有证据或证据不足的案件，可以凭观兆作出判决。原告必须咨询专职宗教之人（申十七9的祭司利未人），寻求神明判语是他们所提供的服务之一。首都耶路撒冷进行诉讼的人，很多都需要这一类的帮助，在此设立利未司法系统是很合理的事。
十九11　行政架构　耶路撒冷的法庭是由利未人、祭司、族长、审判官组成，与第二十二王朝（主前十至八世纪）的埃及政府有若干对应之处。

──《圣经背景注释》