历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

十八1至十九3攻取基列的拉末之役

故事主线是根据列王纪上二十二章，但记约沙法的伟大（十八1）和为他的尊荣而设的筵席（十八2），显示作者开始在这故事中稍有更动，使南国的王（而非北国的王）成为故事的中心人物；故事结束时提到的事件和预言，并非关于亚哈（像王上二十二36-39），而是关乎约沙法（十九1-3）。

十八章1节上回顾第十七章，是十分正面的引言；十八章1节下展望那非常不理想的后事。约沙法儿子约兰和亚哈女儿亚他利雅的结亲，将带来无尽的烦恼。军事上的联盟也同样是愚蠢的（十八3）。故事的结局透露，基列的拉末原来是落在亚兰手中（十八30），我们因而知道，历代志作者看见亚撒的命运，又在其子身上重复了──一个好的开始，一个愚昧的结局，加上一个先知的出现。先知在亚撒王的时候说：「你不应与亚兰连手对抗以色列」（比较十六1-9，哈拿尼），而在约沙法的时候则说：「你不应与以色列连手对抗亚兰」（比较十九1-3，哈拿尼的儿子耶户）。

然而，约沙法不止是放大了的亚撒。先知米该雅在第16节所说的话，暗示约沙法的个性。他像牧人一样关怀「以色列众民」，以为带领羊群的方法就是与亚哈联盟（十八3），他认为两人之间的分歧并不碍事。西底家的预言说这是正确的，但结果证明他错了（十八10、34）；米该雅的预言说这方法行不通，并暗示在事件背后有更坏的恶兆（十八16-22）；耶户的预言告诉约沙法，他心虽宽大，却需要识别力，并对恶人毫不留情（十九2；比较太十16）。

关乎这些预言，到十九章1至3节还指出两点。就米该雅的预言看，约沙法确实「平平安安的回家去」（此处的「平平安安的回……到宫里去」跟十八16的用字相同）。关于耶户的预言，我们要留意耶和华的愤怒实际上在何时和怎样临到。

十九4-11约沙法的法律改革

这几节经文似乎与第十七章一致。两段经文都不是来自列王纪，两段都是关乎约沙法，这是指一位像所罗门那样伟大和良善的君王，他所达致的成就；这一段描述约沙法怎样治理他的民。为何两段叙述编排在不同的地方？也许这是为了平息十九章2节所提到神的愤怒；又或许这是要进一步与亚撒的故事平行，亚撒也显然在一段先知信息之后，进行了第二次的改革（十五8-15）。

第6-10节大致上与申命记十六章18节至十七章13节的规定一致。约沙法对审听民间诉讼甚表关注，使人想起塞缪尔的事迹（撒上七15-17）；而他深深关怀子民之福祉，其性情也在这事上显露无遗。