历代志下第十四章-《精读本圣经注释》
历代志下第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-15 亚撒的统治和胜战记录: 以色列的第一代王耶罗波安还在位时,亚撒就以犹大第三代王的身份登上了王位(B.C.910,1节;王上15:9)。从各方面来讲,他与前两位君王(罗波安和亚比雅)截然不同。前两位君王虽然短暂地敬畏过神(11:4-12;12章),但后来都因纵容偶像崇拜而告终(12:14;王上14:21-24;15:1-8),而且与周边国家频频交战(12:2-12,15;13:2-20)。相反,亚撒行耶和华神眼中看为善为正的事(2节),象大卫一样,自愿顺从神旨意。当然这并不意味着他是完美无缺的人,因为在他统治的晚期也因不信神而犯了罪(16章)。但在他的统治初期基本上施善政,并全心全意忠于神,可谓是“完整”的人(15:17)。亚撒统治(初期)时的重大事件如下:①宗教改革(3-5节):从所罗门统治晚期开始萌芽的偶像崇拜,到亚撒即位时已横行全国。于是亚撒登位后坚决推行了宗教改革。从而确立了信仰的纯正性,并督促偶像崇拜者洗心革面,回到正路。他的宗教改革有对外除掉偶像(3节),对内促使百姓遵守神的律法(4节)的特点。这对今天也有很重要的指导意义,即真正的教会改革不仅要改革教会制度,政治结构和形态等表面的东西,而且还要通过神的道改变每一位信徒的心;②在前两位君王的统治时期,战争的恐惧时常威胁着百姓,但是亚撒的统治初期则是一个太平时期(6节)。这段时期国泰民安,犹大得以养精蓄锐,修建很多坚固的城,以防备外敌的入侵。这一切都是因为犹大的百姓恢复了纯正的信仰(7节)。可见,只要我们寻求耶和华,并真心真意敬拜神,神就成为我们的力量和山寨,赐给我们真正的平安(诗18:1,2)。耶稣也与我们立约要赐给追随他的人真正的安息(太11:28-30;约14:27);③与古实人的战争(B.C.900,9-15节):这场战争是在百姓安分遵守神的律法的时候发生的,当时古实的军队远远超过了犹大的军队,这就说明这场战争的目的就是神通过战争试验犹大百姓的信仰。其结果是,亚撒没有依靠自己的军队,而完全依靠了神的军队(信仰),从而取得了胜利。由此可见,神为了自己的荣光,有时也会用患难试验虔诚的信徒。
14:1 国中太平十年:巴勒斯坦地处非洲、亚洲、欧洲的交界,这一特殊的地理位置注定了犹大战乱不断的命运。然而这一战略重地却迎来了十年的太平盛世,绝非因为犹大的国防强盛,而是神对亚撒的善政赐予的厚礼,这也是神的天理,即和平乃是神赐给诚实者的礼物。
14:3-5 亚撒推行彻底的宗教改革:据王上15:12-15的记载,除了本文的改革措施之外,他还推行了:①除掉娈童;②贬了他祖母玛迦太后的位,并砍下她造的偶像;③将分别为圣的金银和器皿奉到圣殿等改革措施。然而他的改革也有不足之处,即没有废除邱坛(15:7;王上15:14)。这恐怕与他的统治晚期出现的失政也有关系(16:10,12)。不管怎样,他作为王国分裂之后的犹大的君王,是第一位在全民族范围内倡导改革运动的人,就凭这一点,可称得上功远大于过。从中我们可以悟出一个道理,即遇到再大的难题,只要勇敢迈出第一步,那么所有的问题都将迎刃而解。因此我们应当把重担交托给耶稣,与他同行(创5:24;太11:28),那么起初虽然微小,终究必甚发达(伯8:7)。
14:7 他就赐我们四境平安:这是一句坚定的信仰告白,亚撒以此向百姓宣讲如今的和平是神赐与的事实。这是他发自肺腑的信仰告白,绝非带有任何身为神政国家的君王的政治目的。
14:11 不要容人胜过你:此处的“人”具有“易碎”的意思,它的字面意思为“不能免死的存在”(mortal being)。由此,亚撒的祷告可以解释为“不要容不能免死而有限的人类战胜永恒存在的神”。这表示从表面上来看古实军队攻打的是犹大的军队,但事实上他所对抗的是全能的神(13:8)。
14:13 因为败在耶和华与他军兵面前:意味着古实军队对抗的是神,是与神的军兵交战。也有人认为“他军兵”是(创32:2)中出现的天使的军兵(Matthew Henry等),因为此处的“玛哈念”是“(军)营(camp)”的意思,象征“众天使”,“群星的大军”。从而我们可以理解为,神在这场战争中不仅利用了犹大的军队,而且还派了肉眼看不到的天使的军兵与犹大的军队并肩作战。同样当我们的信徒依赖比天使的军队更强大的圣灵时,其人生终必取得胜利(罗8:26;腓1:19)。
14:15 犹大人用坚定的信仰击退了威胁他们的古实军队,为此神作为奖赏赐给了他们许多战利品,从而犹大的军队从防守的局面一跃而变,成了战胜者。同样,今天的信徒即便受撒但的攻击,处于劣势,倍受苦难,但到了终了之日必然蒙基督的力量,夺回光荣的胜利之桂冠。
——《精读本圣经注释》
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