历代志下第十一章-《圣经背景注释》

历代志下第十一章-《圣经背景注释》

历代志下第十一章　

十1～十二16
罗波安的统治
十一1　十八万战士　对犹大和便雅悯支派来说，这是极大的数目。美国独立战争自始至终美方联合军队的总和，才大约与这人数相等。现代对当代总人口的估计，显示南国人口不会超过三十万。按照主前九至八世纪新亚述帝国的记录，亚述军队的人数从大约四万五千人（撒缦以色三世）扩大到超过二十万人（西拿基立在位）。在夸夸之役，西方十二国联军以六万大军迎战撒缦以色。赫人帝国军队人数的最高记录是五万名（主前十三世纪加低斯之役）。上述几点显示这些经文译作「千」的字眼（和合本之「十八万」，原文作「一百八十千」），应当采取另一个字义，译作「部队」或「分队」。有学者提出每宗族可能各自派兵参战，部队人数没有一定，而是按宗族人丁数目而定。随着历史的发展，部队人数才以一千为标准，但这时每队的人数可能远不及此。
十一2～4　先知有关战事的默示　这是以色列前古典预言时代，先知所扮演的角色与古代近东其他地方的先知十分相像（见：申十八14～22的注释）。他们最常处理的问题之一，是军事行动的可取性，本段是例子之一。由于时人相信神的参与是军队成功的要素，事件发生的次序必须从神下达作战命令开始。在亚述的王室碑文中，这种神明的命令几乎可算是模式化的一部分。此外，交锋的时间和战略等事务，求问神旨也十分重要。然而默示有时却是不请自来，或出乎意外来到的。马里文献中有一个例子描述心利林王梦中得到警告，不可参与某场战役。
十一5～12　犹大的坚固城　名单所列的都是犹大境内的城市，除亚多莱音（现代之杜拉〔Dura〕，位于希伯仑西面三哩）之外，全部都曾在经外史料中提及（例如：示撒侵略的记录，见十二2）。这些城邑形成耶路撒冷山地的内部防线。它们南北分为四组，在战略性的据点防守主要的通路和大道：（一）伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙把守东面的疆界；（二）梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙把守西面；（三）南面的防线包括拉吉、西弗、亚多莱音；（四）琐拉和亚雅仑似乎是西北面的堡垒，希伯仑（大卫的旧都，撒下二1）则可能是集结军队的基地，或西南两区的中心地带。考古研究对于罗波安修筑工程的所在不能提供什么帮助。只有少数几个遗址（特别是拉吉）显示有防御工事的痕迹。
十一11～12　坚固城的储备　罗波安坚固城内的防营必须储备充足的粮食和兵器，才能成功地戍守边界。马里文献的行政总目详列了军队十日、十五日，或一个月所需之粮食、油、酒的数量。历代志只是简单概述所需的资源（但没有说明分量或多久才补给一次）。
十一15　公山羊和牛犊偶像　有关牛犊偶像的资料，可参看：列王纪上十二28的注释。公山羊偶像大概是指类似羊人，经常在野外或无人居住之地出没的鬼魔。旧约只提及过它们几次，并且现有的古代近东史料也没有对应的案例。
十一22～23　以王子为行政官员　训练太子和其他王室成员的办法之一，是任命他们为行政官员。亚比雅的情况更可能是与父王罗波安共同执政（见二十一2～4）。埃及的记录和美索不达米亚的年表，亦经常形容王子被指派为总督或地区性的行政官员（例如：参看亚述王桑希阿达德任命儿子雅斯马阿杜和伊施默大甘〔Ishme-Dagan〕治理王国的某些部分）。

──《圣经背景注释》